نؤمن باللهعينة

اليوم 13: الدمج (التنوع اللاهوتي)

أكّدَ الإنجيليون باستمرار على قيمة الدمج بين بين صفاتِ اللهِ غير القابلة للمُشاركة وتلك القابلة للمُشاركة.

1) إقرار إيمان أوجسبرج: 

يُشيرُ هذا الإقرار إلى اللهِ بأنه: سرمديٌّ، دونَ جسدٍ، دونَ أجزاءَ، له قوةٌ، وحكمةٌ، وصلاحٌ غيرَ محدودينَ.

ترتبطُ المصطلحاتُ سرمديٌّ، ودونَ جسدٍ، ودونَ أجزاءَ، وغيرُ محدودٍ كثيرًا بصفاتِ اللهِ غيرِ القابلةِ للمشاركةِ لأنه يختلفُ عن خليقتِهِ في هذه الجوانبِ. أما الثلاثةُ المصطلحاتِ الأخيرةُ، قوةٌ، وحكمةٌ، وصلاحٌ، فهي تُعرَّفُ عادةً على أنها صفاتُ اللهِ القابلةُ للمشاركةِ، لأننا يمكنُنا أن نشتركَ في هذه الصفاتِ مع اللهِ على مستوًى محدودٍ.

لكن لاحِظ أن الإقرارَ لا يتعاملُ مع هذه التقسيماتِ باعتبارِها منفصلةً تمامًا. فهُوَ لا يتحدثُ ببساطةٍ عن قُوةِ اللهِ، وحكمتِهِ، وصلاحِهِ. بل يضيفُ صفةَ "غيرِ محدودٍ" لها. فإن قواعدَ اللغةِ للنصِّ اللاتينيِّ تشيرُ إلى أن اللهَ غيرُ محدودٍ في قُوتهِ، وغيرُ محدودٍ في حكمتِهِ، وغيرُ محدودٍ في صلاحِهِ.

في واقعِ الأمرِ، ينظرُ إقرارُ إيمانِ أوجسبرج عبرَ عدمِ محدوديةِ اللهِ، أي عبرَ حقيقةِ كونهِ غيرَ خاضعٍ لحدودٍ، ويرى قوتَهُ، وحكمتَهُ، وصلاحَهُ في ضَوءِ عدمِ محدوديتِهِ. وبهذا، يعترفُ إقرارُ الإيمانِ بأن صفةَ عدمِ محدوديةِ اللهِ غيرِ القابلةِ للمشاركةِ لا بد أن تندمجَ بالكاملِ مع صفاتِهِ القابلةِ للمشاركةِ.

2) إقرار الإيمان البلجيكيّ: 

يقولُ هذا الإقرار إن اللهَ: سرمديٌّ، غيرُ مُدرَكٍ، غيرُ منظورٍ، ثابتٌ، غيرُ محدودٍ، قديرٌ، وكاملُ الحكمةِ، والعدلِ، والصلاحِ.

إن المصطلحاتِ سرمديٌّ، وغيرُ مدرَكٍ، وغيرُ منظورٍ، وثابتٌ، وغيرُ محدودٍ تُصنَّفُ على أنها صفاتٌ غيرُ قابلةٍ للمشاركةِ. أما الأربعةُ المصطلحاتِ الأخيرةُ، فهِيَ عادةً ما ترتبطُ بصفاتِ اللهِ القابلةِ للمشاركةِ. لكن لاحِظْ أنَّ تلكَ الصفاتِ الأربعةَ الأخيرةَ لم يتمّْ سردُها هكذا، قديرٌ، وحكيمٌ، وعادلٌ، وصالحٌ. وعلى الرغمِ من أن ترجماتِنا الإنجليزيةَ المعروفةَ لا توضِّحُ هذا، لكن اللغةَ الفرنسيةَ الأصليةَ هُنا تستخدمُ عباراتِ “tout puissant” والتي تعني "تامٌّ أو كاملُ القدرةِ"، وعبارةَ “tout sage”، والتي تعني "تامٌّ أو كاملُ الحكمةِ". بالإضافةِ إلى ذلكَ، يمكنُ للصفةِ “tout” أن تمتدَ ضمنيًا إلى الكلماتِ "عادلٌ" و"صالحٌ"، حتى أننا نترجمْهُمَا "كاملُ العدلِ" و"كاملُ الصلاحِ". ينظرُ إقرارُ الإيمانِ البلجيكيِّ، من خلالِ حقيقةِ أن اللهَ غيرُ محدودٍ ويرى قدرتَهُ، وحكمتَهُ، وعدلَهُ، وصلاحَهُ في ضَوءِ عدمِ محدوديتِهِ. 

3) دليل أسئلة وأجوبة وستمنستر الموجَز: 

يبدأ الجوابَ على السؤالِ 4 من دليلِ وِستمنستر بالتصريحِ التالي:

اللهُ روحٌ.

ثم يسردُ ثلاثَ صفاتٍ غيرَ قابلةٍ للمشاركةِ عنِ اللهِ باعتبارِهِ رُوحًا:

غيرَ محدودٍ، وسرمديٍّ، وغيرَ متغيرٍ.

ولكن بدلًا من أن يسمحَ لنا الدليلُ بالتفكيرِ في هذه الكمالاتِ غيرِ القابلةِ للمشاركةِ بانفصالٍ عن بعضِها، فإنه يفسرُ لنا أن هذه الثلاثُ الصفاتِ جميعُها تنطبقُ على اللهِ:

في كينونتِهِ، وحكمتِهِ، وقوتِهِ، وقداستِهِ، وعدلِهِ، وصلاحِهِ، وأمانتِهِ.

إن استراتيجةَ دليلِ وِستمنستر لدمجِ صفاتِ اللهِ تقدمُ لنا العديدَ من المميزاتِ. أولَ كلِّ شيءٍ، يستخدمُ الدليلُ ثلاثَ فئاتٍ كبرى لإيجازِ صفاتِ اللهِ غيرِ القابلةِ للمشاركةِ. إلى أيِّ مدًى يختلفُ اللهُ عن خليقتِهِ؟ هُوَ "غيرُ محدودٍ، وسرمديٌّ، وغيرُ متغيرٍ". ثم يجيبُ الدليلُ عن سؤالِ كيفَ أن اللهَ غيرُ محدودٍ، وسرمديٌّ، وغيرُ متغيرٍ بالنظرِ عبرَ هذه الثلاثِ النوافذِ، أو الصفاتِ، إلى صفاتِهِ القابلةِ للمشاركةِ. فاللهُ غيرُ محدودٍ "في كينونتِهِ، وحكمتِهِ، وقوتِهِ، وقداستِهِ، وعدلِهِ، وصلاحِهِ وأمانتِهِ". وسرمديٌّ "في كينونتِهِ، وحكمتِهِ، وقوتِهِ، وقداستِهِ، وعدلِهِ، وصلاحِهِ، وأمانتِهِ". أيضًا اللهُ غيرُ متغيرٍ "في كينونتِهِ، وحكمتِهِ، وقوتِهِ، وقداستِهِ، وعدلِهِ، وصلاحِهِ، وأمانتِهِ". في الواقعِ، يمِدُنا دليلُ وِستمنستر المُوجَزُ بطريقةٍ منهجيّةٍ لاستكشافِ الدمجِ الكاملِ بينَ صفاتِ اللهِ غيرِ القابلةِ للمشاركةِ وصفاتِهِ القابلةِ للمشاركةِ.