各方各族：上帝的話語是給每種語言的預覽

愛是恆久忍耐

這句耳熟能詳的話，出現在無數的婚禮及講道中。但就像生活上許多其他的事情一樣，如果把熟悉的東西從新的角度來觀察，會幫助我們更多。我們在這裏要做的，就是用其他非英文（譯者註：或非母語）的語言，來看聖經。 

為什麼要這麼做呢？這並不是因為其他語言翻譯人員是更好的聖經學者，或者他們有新奇的屬靈洞察力，而是因為他們在卯足全力，用自己的語言來表達原文中的意思時，我們看到一些不容易想到的真理。

另外一種語言在「解秘」像「愛是恆久忍耐」這句話時，難道會有什麼不同嗎？讓我們先看看「愛」這個字。

「愛」是一個抽象的名詞——形容一種摸不著的東西。在英語及可因內希臘語（Koine Greek，原文新約聖經所用的語言）裡面，抽象的詞彙很多，像是死亡、自由、混沌、知識、民主等等。其他的語系就沒有那麼多的抽象名詞，甚至完全沒有。 

抽象名詞常常是由一個動詞直接轉成名詞，像「愛」這個字就是如此。但是當一種語文中沒有抽象名詞的時候，「愛」就只有是動詞，因此需要加上另外兩個資料：是誰主動在愛，以及誰（或是什麼東西）是接受愛的。

你如果是一個聖經翻譯者，工作是要將「愛是恆久忍耐」譯成一個「愛」必須是動詞，不能是名詞的語文，你就必須知道其他必要的資料：究竟是誰在愛誰。有兩種語言是如此：一個是巴布亞新幾內亞的語言 Lamogai，另一個是墨西哥山區一個小地方的當地話 Tezoatlán Mixtec。這句話的希臘原文，並沒有直接的顯示主動詞是誰與被動詞是誰，因此你必須要由這節經文的周圍情境，它的上下文中來找答案。 

大衛·布榮（Dave Brunn）是 Lamogai 的翻譯同工。他在翻譯哥林多前書 13:1-3 時，了解到保羅一直在用自己為例（「我若能說萬人的方言⋯」，「我就是鳴的鑼⋯」等等）。大衛的結論是，如果保羅把自己包括在內，那個主動去愛人的「誰」，應該是指「一般人」。 

約翰·威廉司（John Williams）是 Tezoatlán Mixtec 的翻譯同工。他解釋說：「翻譯團隊剛開始時，認為這可能是在說上帝對我們的愛，然後我們看到「愛是恆久忍耐，又有恩慈」之後的八句話，都是在說『愛不是什麼』」，因此他們的結論是那些否定句不可能是和上帝有關的。 

至於句中受詞的「誰」，很顯然易見也是指「一般人」。大衛解釋說：「通常我們什麼時候最會表現出一些品格像是忍耐、恩慈、炫耀、驕傲及憤怒？那就是在我們跟別人的互動關係上。」

因此，你應該這樣翻譯：「去愛別人的人，應該對那些人有耐心」，或是「當我們去愛別人時，我們內心要忍耐他們的行為。」

試試再唸一遍哥林多前書 13:4-7，這次將這些「愛」的句子換成你個人的行動宣言，把你的名字套入主詞的部分，受詞套入「人們」——甚至可能是某個特定的人。這會不會讓你對「愛」應該做的努力，有不同的看法？它有沒有讓你的「愛」更有伸展力？