1. Korintherbrief TiefgängerBeispiel

Christliche Freiheit recht verstehen

Der erste wichtige Aspekt des vorliegenden Abschnittes ist die Frage nach dem Freiheitsverständnis bei Paulus. In Korinth war das Freiheitsverständnis vor allem durch eine Verachtung der Leiblichkeit gekennzeichnet. Das führte dazu, dass man meinte, ohne weiteres an die früheren, heidnischen Lebensweisen anknüpfen zu können, nach dem Motto: "Alles ist erlaubt" (Vers 12ff). Die Gefahr, die Paulus sieht, liegt darin, dass durch ein der Rechtfertigung nicht entsprechendes Leben die Glaubenden wieder in die Gefangenschaft der Gottesferne geraten, aus der sie doch eigentlich freigekauft sind. Die erlangte Freiheit kann also, wenn sie als Beliebigkeit verstanden wird, zu neuer Gefangenschaft führen. Die entscheidende Kraft des neuen Lebens in Christus ist der Geist (Römer 8,4ff; Galater 5,16-26), der bei Paulus im Blick auf die Ethik mit dem Begriff der Freiheit verbunden wird (Galater 5,1: „Zur Freiheit hat uns Christus befreit“; vgl. Vers 13; Römer 6,20-22; 8,1-2). Freiheit ist für ihn dabei zunächst die Freiheit von der Sünde und dadurch Freiheit zur Liebe: Der von Gott Befreite ist zugleich Sklave Christi. Freiheit ist nicht das Auflösen aller Bindungen, sondern die Freiheit, um der anderen willen die rechten Bindungen Gott gegenüber einzugehen. Das meint konkret, der Liebe als dem Maßstab des Handelns und dem Gesetz Christi (Galater 6,2; vgl. 1. Korinther 9,21) verpflichtet zu sein. In diesem Sinne ist christliche Ethik verstanden als "Glaube, der durch die Liebe tätig wird" (Galater 5,6).

Austausch

Wo sind wir in der Gefahr, den Begriff Freiheit falsch zu gebrauchen und zu leben?