Fattigdomen som gör en människa rik

Saliga de som är fattiga i anden, dem tillhör himmelriket. Matteusevangeliet 5:3

TILL ATT BÖRJA MED

Mike Vetrone brukade langa knark till människor som var beroende av heroin. Han kände sig helt ensam och levde under ständiga dödshot. Han var trött på att fly, och tanken på att avsluta det hela dök upp. En mulen morgon i Södra Florida gick han förbi sitt favoritställe, Big Apple Bagel, för att hämta sin sista måltid. Tillbaka i sin lägenhet satte han på tv:n för att få lite sällskap. Han hörde en predikant säga att "Livet kan ibland grabba tag i dig och få ner dig på knä."

Mike höjde volymen.

Det finns en kedja som binder varje själ," ropade predikanten ut, "och den kedjan är synden – ett beroende som Jesus död och uppståndelse har befriat oss från." Plötsligt, när evangelisten i tv-programmet inbjöd tittarna att ta emot Kristus, kom Mike på sig själv med att han skrek framför tv:n: "Ja!" Från den stunden kände han sig inte längre ensam.

Mike stod inte inför slutet av sitt liv utan inför en ny början.

ANDLIGT PERSPEKTIV

När vi inser vår andliga fattigdom är vi färdiga att ta emot kungens rikedomar. Kungariket är inte till för de rika, utan för de förkrossade – dem som inget är i sig själva och närmar sig Gud med tomma händer.

IAKTTAGELSER

Ordet "himmelriket" förekommer i Matteusevangeliet och är generellt synonymt med "gudsriket." Det beskriver det sanna, fridfulla, rena och glädjefyllda liv, som kan levas gemenskapen med Gud. Sådana välsignelser står i motsats till vår avgudar – bekvämlighet, framgång och nationell stolthet – och utlovar någonting mycket större. I själva verket är dessa avgudar bara en världslig och förvrängd parodi, medan kungariket är den tillfredsställande verkligheten. Därför ramar Jesus in sin Bergspredikan genom att referera till himmelriket. "Saliga de som är fattiga i anden, dem tillhör himmelriket" (Matteusevangeliet 5:3; jfr. 5:10).

Lägg märke till hur Jesus beskriver himmelriket som tillhörande "dem." Positioneringen av det här ordet i början av satsen ger känslan av att himmelriket är till för den här särskilda gruppen, de fattiga i anden, de marginaliserade och glömda. Det är inte till för dem som är nöjda med livet och konsekvent har kontroll. Som Martin Luther sade på sin dödsbädd, "Vi är alla tiggare; det är sant."

TILLÄMPNING

Många av Jesus samtida förväntade sig en frälsare som Josua eller David, en militär befälhavare, som kunde besegra romarna och upprätta ett jordiskt kungadöme. Istället, blev han känd som vän till tullindrivare – en krets av förrädare som var lierade med den politiska fienden.

I enlighet med vår Frälsares exempel, behöver vi inte alltid försvara oss eller ha det sista ordet. Kristna, som är fattiga i anden kan leva med att bli förtalade och missförstådda. Vi kan vara som Jesus inför Herodes Antipas – tysta. Sådan fattigdom är viktig när vi frestas att "flå" vår "fiende" som tycker annorlunda om en social eller politisk fråga.

Hur kan du leva som fattig i anden, t.o.m. bland dem som försöker argumentera?