Скачать приложениеНе просто плотникПример
Евангелие: факт или легенда?
Новый Завет представляет собой основной исторический источник информации об Иисусе. Из-за этого за последние два столетия многие критики подвергли критике надежность библейских документов. Кажется, существует постоянный шквал обвинений, которые не имеют никакой исторической основы или которые были доказаны археологическими открытиями и исследованиями.
Например, немецкий критик Фердинанд Кристиан Баур (1792–1860) предположил, что большая часть Священных Писаний Нового Завета была написана только в конце второго века нашей эры. Однако к двадцатому веку были сделаны дополнительные археологические открытия. Уильям Ф. Олбрайт, выдающийся в мире библейский археолог, пишет:
"Мы уже можем решительно заявить, что больше нет никаких прочных оснований для датировки какой-либо книги Нового Завета примерно после 80 года нашей эры, то есть за два полных поколения до даты между 130 и 150 годами, которую дают более радикальные критики Нового Завета сегодня."*1
Одно из главных обвинений против концепции развития устной традиции критиков заключается в том, что период между новозаветными событиями и их записью недостаточно велик, чтобы позволить осуществить переход от фактов к легенде, как утверждают эти критики. Саймон Кистмейкер, почетный профессор Нового Завета реформатской теологической семинарии, пишет: "Обычно накопление фольклора среди людей примитивной культуры занимает много поколений; это постепенный процесс, растянувшийся на столетия."*2
А. Х. Макнил, бывший профессор богословия в Дублинском университете, также отмечает, что критики не обращаются к традиции слов Иисуса так внимательно, как следовало бы. В еврейской культуре было важно, чтобы настоящие слова учителя тщательно сохранялись и передавались по наследству. Например, 1 Коринфянам 7:10, 12 и 25 показывают существование подлинной традиции и ее бережное сохранение. Еврейский студент обычно запоминал учение раввина. Хороший ученик был подобен "заштукатуренному водоему, из которого не теряет ни капли" (Мишна, Авот, II, 8).
Следовательно, как пишет Джеффри Л. Шелер, обозреватель по вопросам религии в US News & World Report: "Библия и ее источники остаются прочно укорененными в истории»*3.
1. William F. Albright, Recent Discoveries in Bible Lands (New York: Funk and Wagnalls, 1955), 136.
2. Simon Kistemaker, The Gospels in Current Study (Grand Rapids, MI: Baker, 1972), 48–49.
3. Jeffery L. Sheler, Is the Bible True? (New York: HarperCollins, 1999), 41.
Новый Завет представляет собой основной исторический источник информации об Иисусе. Из-за этого за последние два столетия многие критики подвергли критике надежность библейских документов. Кажется, существует постоянный шквал обвинений, которые не имеют никакой исторической основы или которые были доказаны археологическими открытиями и исследованиями.
Например, немецкий критик Фердинанд Кристиан Баур (1792–1860) предположил, что большая часть Священных Писаний Нового Завета была написана только в конце второго века нашей эры. Однако к двадцатому веку были сделаны дополнительные археологические открытия. Уильям Ф. Олбрайт, выдающийся в мире библейский археолог, пишет:
"Мы уже можем решительно заявить, что больше нет никаких прочных оснований для датировки какой-либо книги Нового Завета примерно после 80 года нашей эры, то есть за два полных поколения до даты между 130 и 150 годами, которую дают более радикальные критики Нового Завета сегодня."*1
Одно из главных обвинений против концепции развития устной традиции критиков заключается в том, что период между новозаветными событиями и их записью недостаточно велик, чтобы позволить осуществить переход от фактов к легенде, как утверждают эти критики. Саймон Кистмейкер, почетный профессор Нового Завета реформатской теологической семинарии, пишет: "Обычно накопление фольклора среди людей примитивной культуры занимает много поколений; это постепенный процесс, растянувшийся на столетия."*2
А. Х. Макнил, бывший профессор богословия в Дублинском университете, также отмечает, что критики не обращаются к традиции слов Иисуса так внимательно, как следовало бы. В еврейской культуре было важно, чтобы настоящие слова учителя тщательно сохранялись и передавались по наследству. Например, 1 Коринфянам 7:10, 12 и 25 показывают существование подлинной традиции и ее бережное сохранение. Еврейский студент обычно запоминал учение раввина. Хороший ученик был подобен "заштукатуренному водоему, из которого не теряет ни капли" (Мишна, Авот, II, 8).
Следовательно, как пишет Джеффри Л. Шелер, обозреватель по вопросам религии в US News & World Report: "Библия и ее источники остаются прочно укорененными в истории»*3.
1. William F. Albright, Recent Discoveries in Bible Lands (New York: Funk and Wagnalls, 1955), 136.
2. Simon Kistemaker, The Gospels in Current Study (Grand Rapids, MI: Baker, 1972), 48–49.
3. Jeffery L. Sheler, Is the Bible True? (New York: HarperCollins, 1999), 41.
Священное Писание
Об этом плане
Действительно ли Иисус является тем Господом, которым Он Себя называл? В этом заставляющем задуматься двухнедельном плане чтения, в котором представлены идеи современной классической книги "Не просто плотник", вы прочтете ключевые аргументы в пользу веры от скептика, ставшего верующим. Джош Макдауэлл намеревался опровергнуть утверждения Иисуса Христа. Но доказательства, которые он нашел, говорили об обратном. Так что взвесьте факты. Испытайте Божью любовь. А потом посмотрите, что произойдет.
More
Мы хотим поблагодарить Джоша МакДауэлла, Шона МакДауэлла и Tyndale House Publishers за предоставление контента, взятого из книги "Не просто плотник". Для более подробной информации, пожалуйста, посетите: https://www.josh.org/
