圣经日日行 2017Sample

你是自由的

史蒂夫·麦奎因Steve McQueen的新片《为奴十二载》（Twelve Years a Slave）是根据所罗门·诺色普（Solomon Northup）的回忆录改编的。诺色普出生在纽约州，生而自由，却在1841年被绑架到华盛顿特区，被卖为奴，在路易斯安那州被奴役长达十二年之久。诺色普非常详细地描述了自己在棉花园和糖料种植园里被奴役的恐怖日子。

1853年，诺色普终于被营救出来，与家人团聚。他这样写道：“家人拥抱我，他们泪流满面，搂着我的脖子哭泣。但我不想谈论那段时光，你只能想象，却无法用语言来形容它……但无论如何，我又重新拥有了幸福和自由。”

为奴是恐怖的；自由是美妙的。

摩西是旧约中带领神的子民重获自由的领袖。在这方面，摩西预表了终极解放者——耶稣。正如摩西带领神的子民脱离奴役一般，耶稣也拯救他的子民脱离罪的捆绑。

在现代语言中，能够定义圣经“拯救”一词的最佳词汇恐怕就是“自由”了。整本圣经可以被总结为一部“拯救的历史”。圣经记录了一个神立志拯救自己的子民，并要将自由赐给他们的故事。

 

诗篇 20

1.  享受因信而来的自由

你是否正处在一个艰难、低落或困苦的时期？这篇诗篇中，大卫就处在这样的境况中，他极可能正面临一场迫在眉睫的战斗。大卫因此呼求神的帮助。本诗篇的第一句话就是恳求神：“在你遭难的日子应允你”（1节第一段），而最后一句话也是恳求神：“我们呼求的时候，愿王应允我们”（9节第二段）。神回应我们的祷告。

当我们“遭难”时，我们能够而且应当在祷告中呼求神，祈求他在患难中拯救我们，赐予我们自由（6-8节）。这不是阿Q般的自我乐观主义，而是实实在在的信心。

大卫承认，神有“救护的能力”，即让他重获自由的大能（6节第三段）。大卫说：“现在我知道耶和华救护他的受膏者”（6节第一段）。大卫提到了六件事，我们也可以为自己、家人、朋友以及我们的团契向神祈求：

• 保护

“愿耶和华在你遭难的日子应允你，愿名为雅各神的高举你。”（1节）。

• 帮助

          “愿他从圣所救助你”（2节第一段）。

• 支持

          “（愿他）从锡安坚固你”（2节第二段）。

• 悦纳

          “记念你的一切供献，悦纳你的燔祭。”（3节）

• 成功

 “将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。”（4节）

• 胜利

 “我们要因你的救恩夸胜，要奉我们的神名，竖立旌旗”（5节）。

成功、胜利和自由绝不可能来自错误的信靠“靠车、靠马”（7节第一段），而是正确的信靠，即信靠“耶和华我们神的名”（7节第二段）。

主啊，感谢你拯救了我。感谢你以奇妙的方式应允了我的祷告。主啊，今天我把一切计划都带到你面前，把我所有的心愿都摆放在你面前……

马太福音 26:69-27:10

2.  重获自由——何等奇妙！

耶稣是至高无上的拯救者。这部“人类拯救史”借着耶稣的出生、死亡和复活达到了高潮。当我们离这个高潮越来越近时，我们就愈发看到耶稣所付出的代价：耶稣被自己最亲密的朋友否认（26:69-75）；被自己的门徒出卖（27:1-10）；被送交罗马当局（第2节），并被判死刑（第3节前半节）。然而马太在福音书中表明，这些事发生都是要成全神的计划（27:9）。

耶稣被俘，是为了让我们得自由。他被捆绑，是为了让你从那些捆绑你的事物——例如罪、罪疚感、瘾癖和恐惧中解放出来。

在这段经文中，我们看到两个有关失败的例子。第一个例子是人对失败做出的错误反应；而第二个例子则是正确的反应。

在你的基督徒生活中，你是否经历过举步维艰的日子？是否曾感到主会因为我们的失败而大为失望？是否曾因这样的失败而“痛哭流涕”（26:75）？我就有。

耶稣的两个最亲密的朋友让他极度失望。悲哀的是，我们每个人都会在人生中的某些时刻让耶稣失望。这两个例子帮助我们学会该如何面对这类失败和失望。

犹大和彼得之间存在着许多相似之处：他们都是耶稣的门徒；两人事先都被告知将会令主失望（26:24-25,34）；他们各自的行为都应验了旧约中的预言（26:31；27:9）；他们都为自己的行为深感痛悔（27:5；26:75）。

然而，犹大和彼得却有着天壤之别。彼得对失败做出的反应是正确的，而犹大是错误的。正如保罗所说：“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死”（哥林多后书7:10）。

犹大就是“世俗忧愁”的典型代表。事后，他跑到宗教领袖面前承认自己的罪，但换来的是背负更重的罪疚感（马太福音２7：４）。他虽被懊悔抓住，痛苦难当，但令人悲哀的是，他没有祈求神的怜悯，也没有希望得到神的赦免。

而另一方面，彼得却是“依着神的意思忧愁”。

彼得当时肯定非常恐惧，所以才三次不认耶稣。或许在这之前，他曾怀疑过耶稣是否就是他自己宣称的那一位。但是，鸡的叫声打消了他所有的疑虑，这也让他的心情低落到了极点：“他就出去痛哭。”（马太福音26:75）

再没有什么感觉比认识到自己让耶稣失望更可怕的了。但感恩的是，这并非彼得故事的结局（参看约翰福音21章）。敬虔的悲伤促使彼得悔改，他与耶稣的关系恢复了。神的恩典使彼得从罪疚感和羞耻中得到释放，他后来成长为一位伟大、圣洁、大有能力的教会领袖。

你不必被过去的罪或错误压得喘不过气来。“若天父的儿子（耶稣）叫你们自由，你们就真自由了”（约翰福音8:36）。无论你的过去有多么糟糕或多么失败，现在悔改绝不太晚。向彼得学习吧，在服侍耶稣的道路上，你将被神大大使用。

主啊，感谢你！你受捆绑，为的是让我从罪、罪疚感、瘾癖、恐惧和失败中被释放出来。当我失败时，请帮助我 “依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。”

出埃及 9-10

3.  用自由来敬拜神

在服侍神的过程中我们就能得到最美好的自由。你之所以被造，就是为了敬拜和服侍神。这就是你人生的目的。

教皇本笃十六世（当他还在拉辛格枢机时）这样写道：“《出埃及记》的唯一目的就是告诉人们：要敬拜神……迦南地之所以被赐给神的子民，就是为了让他们有自己的土地可以去敬拜真神……以色列人与法老不断较量，就是为了要拥有敬拜真神的自由，这就是《出埃及记》的唯一目的，也是这部书的精髓。”

在以色列民族的历史中，我们看到神一次又一次地启示他的拯救计划。我们可以通过摩西带领以色列人出埃及的历史看到这个计划。神一而再，再而三地对摩西说：“耶和华希伯来人的神这样说：‘容我的百姓去，好侍奉我。’”（9:1）

神给了法老那么多机会。摩西一次又一次向他传递神的话：“容我的百姓去，好侍奉我。”（9:13；10:3,7）正如信息版圣经The Message的翻译：“释放我的子民，好让他们敬拜我。”

世人明白基督徒的“好行为”，却不明白敬拜神的重要性。法老指责以色列人懒惰，他以为他们敬拜神是为了逃避做苦工（5:17-18）。但敬拜神是我们最至高无上的目的和工作。事实上，在这段经文中，希伯来语的“敬拜”一词（“avad”）既可被译为“敬拜”，也可以被译为“工作”。

神爱我们。他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼得后书3:9）。人被灭亡的唯一原因就是他们如法老般硬着心肠，无视神给予的任何警告。法老的罪恶之根就是骄傲。他越是为了保全自己的颜面拒绝听从神的命令，就越难改变自己的心意。我们一定要随时承认自己的错误，而不是继续活在罪中。

神的愿望是让他的子民得自由，从而可以在任何地方敬拜他。他要将你从罪疚感、罪、瘾癖和恐惧中释放出来，想让你拥有最美好的自由来爱他、服侍他和敬拜他。

主啊，感谢你说：“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”（约翰福音8:36）。愿我用自己的自由来敬拜你、服侍你！

Pippa Adds

《出埃及记》9:20

“法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来。”

有时，人的心肠特别刚硬。神无论向他们显了多少神迹，有些人还是不信。但有时，反倒在最不可能的地方，那些最不可能的人却对神作出了正确的回应。