Toda Língua: Ouvindo ao Deus PoliglotaExemplo

O amor é paciente

Estas palavras são familiares em inúmeros casamentos e pregações. Contudo, assim como muitas outras coisas na vida, é benéfico olhar para aquilo que é tão familiar com um novo olhar – neste caso, olhar através da perspetiva de outras línguas. 

Porquê? Não é porque os tradutores da Bíblia noutras línguas, são necessariamente melhores teólogos ou porque eles até possam ter novas perceções espirituais, mas sim porque nos seus idiomas há sempre a possibilidade de impactar com mais profundidade, aquando da expressão do texto original, de forma a serem reveladas verdades, que não são imediatamente acessíveis a todos.

O que poderia um outro idioma, possivelmente "desbloquear" numa declaração como "o amor é paciente"? Vamos começar com "amor".

"Amor" é um substantivo abstrato – uma palavra que descreve algo intangível. Em inglês (e no grego koiné, a língua original do Novo Testamento), os substantivos abstratos são abundantes, tal como em palavras como morte, liberdade, caos, sabedoria e democracia. Outras línguas têm muito menos substantivos abstratos ou não tem mesmo nenhum. 

Substantivos abstratos são normalmente formados a partir da transformação de um verbo num substantivo, como no caso de "amor". Contudo, num idioma sem substantivos abstratos, "amor" equivale apenas a um verbo, requisitando, assim, duas informações adicionais: a pessoa que ama e quem (ou o que) essa pessoa ama.

Se fosse um tradutor da Bíblia encarregado da tradução de "o amor é paciente" para um idioma, em que o amor é um verbo que não pode ser transformado num substantivo, teria que inferir a informação essencial do sujeito que ama e do objeto amado. Dois desses idiomas são o lamogai, uma língua falada na Papua-Nova Guiné; e Mixteca de Tezoatlán, uma língua falada no México. Uma vez que o texto original em grego não dá nenhuma evidência direta sobre o sujeito e o objeto do amor (o que ama e o que é amado), teria que olhar para o contexto bem como a informação que cerca o versículo em questão. 

Dave Brunn, um tradutor do lamogai que trabalhava com 1.ª Coríntios 13:1-3, percebeu que Paulo continuamente se referia a si mesmo ("Eu poderia falar todas as línguas...," "as minhas palavras seriam como o som de um gongo...," etc.). Dave concluiu que, se Paulo se incluía a si mesmo, então o "quem" que amava deveriam ser as "pessoas". 

John Williams, um tradutor do Mixteca de Tezoatlán, explicou que "na primeira abordagem, a equipa de tradução pensou que poderia ser Deus a amar-nos, mas, então, nós vimos que, depois de dizermos que o amor é paciente, que o amor é bondoso, as próximas oito declarações dizem o que o amor não é", e concluiu que essas declarações negativas não podiam ser relacionadas com Deus. 

No que diz respeito ao objeto, o "quem," parecia óbvio que seriam "pessoas" também, porque, como Dave explica, "Quando é que, mais frequentemente, exercitamos a paciência, a bondade, a alegria, o orgulho e a raiva? Geralmente, nos nossos relacionamentos com outras pessoas".

A sua tradução, portanto, teria que ser algo como: "A pessoa que ama outras pessoas age com paciência para com estas" ou "Quando amamos os outros, internamente suportamos o que eles fazem".

Tente ler 1.ª Coríntios 13:4-7 novamente, desta vez, reformulando as frases de amor em declarações de ações pessoais com o seu nome como sujeito e com outras pessoas – talvez até pessoas específicas – como objeto. Como é que isso muda a sua perspetiva sobre o árduo trabalho do amor? Como é que isso exercita os seus músculos pessoais do amor?