La Bible en 1 an 2025Exemple

Comment lire et comprendre la Bible

Pour lire et essayer de comprendre la Bible, vous disposez de trois aides. Premièrement, le *Saint-Esprit* vit en vous (1 Corinthiens 2,2-16). Deuxièmement, vous avez l'aide de l'Église. Ce serait arrogant de penser que le Saint-Esprit ne me parle qu'à moi. Il a parlé à d’autres dans l'histoire et il continue à parler à son peuple. Paul prie pour que vous soyez « capables de comprendre avec tous les chrétiens » (Éphésiens 3,18). Troisièmement, vous avez l’atout de la raison – votre *intellect*. Paul encourage chaque personne à être « bien persuadé de ce qu'il pense » (Romains 14,5). Pour interpréter la Bible, il faut se poser trois grandes questions : 1. ***Que dit-elle véritablement ?*** L'Ancien Testament est écrit en hébreu (et en araméen), et le Nouveau Testament en grec. Mais on peut être assuré du fait que la plupart des traductions modernes sont fiables et précises. 2. ***Qu'est-ce que cela signifie ?*** Pour répondre à cette question, il faut se demander : de quel genre de littérature est-il question ? S'agit-il d’historiographie ? De poésie ? De prophétie ? De littérature apocalyptique ? De droit ? De la littérature de Sagesse ? d’Évangile ? Les passages d'aujourd'hui représentent chacun différents genres de littérature (poésie, apocalyptique et histoire), et nous les abordons de ce fait, de manières différentes. Vous pouvez ensuite vous demander ce que cela signifiait pour l’auteur, et pour ceux qui l'ont lu ou entendu en premier. Puis demandez-vous : “Est-ce que quelque chose est arrivé par la suite pour modifier notre compréhension ?”. Par exemple, quelle différence la venue de Jésus fait-elle pour notre compréhension des passages de l'Ancien Testament ? En définitive, la Bible ne parle que de Jésus (voir Jean 5,39-40). 3. ***Comment cela s'applique-t-il à ma vie ?*** Pour éviter qu'elle ne devienne un simple exercice intellectuel, vous devez réfléchir à la manière dont elle s'applique à votre vie quotidienne.

Psaume 144, 9-15

Soyez vrais avec Dieu (poésie)

Dieu veut que nous soyons authentiques avec lui. Les psaumes ne sont pas des prières de personnes gentilles utilisant un langage poli. Ils sont souvent bruts, crus ; ce sont des réponses honnêtes, vraies et personnelles faites à Dieu.

Les Psaumes sont écrits dans le langage de la poésie. Le poète Robert Burns a écrit : “Mon amour est comme une rose rouge, rouge”. Il ne le pensait pas littéralement.

Le langage de la théologie implique souvent la comparaison. Lorsque deux choses sont comparées, cela ne signifie pas qu'elles sont semblables à tous égards. Par exemple :

« Que nos fils soient comme des plantes
qui ont poussé tout droit depuis leur jeunesse !
Que nos filles soient aussi belles
que les colonnes sculptées qui ornent les palais ! » (v.12) (NFC)

Les psaumes expriment également des sentiments très humains. Dans notre passage d'aujourd'hui, le psalmiste écrit par exemple :

« De l'épée cruelle, délivre-moi ;
arrache-moi à ces peuples étrangers ;
leur bouche est menteuse
et leur main trahit le serment qu'elle a fait. » (v.11) (NFC)

Il est évident que ce n'est pas vrai que tous les étrangers sont menteurs et trompeurs. Mais les Psaumes expriment parfois de la colère envers Dieu et du ressentiment envers les autres. Cela ne signifie pas que ces sentiments soient justes, mais ils représentent des réponses franches, des sentiments que beaucoup d'entre nous ressentent aussi à différents moments de notre vie.

David était en pleine guerre et était régulièrement attaqué par des citées étrangères. Les conflits armés faisaient partie intégrante de sa réalité, et c'est dans ce contexte qu'il remercie Dieu d'avoir formé ses mains à la guerre. Cela ne signifie pas pour autant que nous devons adopter cette attitude et faire de même. Tant dans le Nouveau que dans l'Ancien Testament, nous sommes censés avoir un amour particulier pour les étrangers et les marginaux.

Cependant, il y a d'autres sentiments dont nous pouvons nous laisser inspirer. Par exemple, les paroles de David au verset 9 nous invitent à adorer. Il poursuit en disant qu'il aspire à la bénédiction de Dieu sur sa famille, son travail et la sécurité de sa nation. Il termine avec ces mots : « Il est heureux, le peuple qui possède tout cela, il est heureux, le peuple qui a le Seigneur comme Dieu ! » (v.15)

Seigneur merci, tu bénis l'Église – le peuple dont le Dieu est le Seigneur. Je te vénère aujourd'hui et je prie que tu bénisses ma famille, mon travail, mon ministère, ma ville et ma nation.

Apocalypse 8,1-9,12

Faites la différence par vos prières (apocalyptique)

La littérature apocalyptique est la littérature des rêves et des visions, des mystères divins et de la fin de l'histoire. Elle est pleine de symboles qui doivent être décodés. Elle nous donne des aperçus de choses qui sont souvent aux limites de la compréhension humaine ; les images compliquées et fantastiques peuvent nous aider à commencer à saisir des choses qui dépassent l'entendement.

La littérature apocalyptique est réputée difficile à interpréter. Dans la Bible, on la trouve à plusieurs endroits – en particulier dans les livres de Daniel et de l'Apocalypse.

De manière assez significative, la lecture du passage apocalyptique d'aujourd'hui n'est pas facile à comprendre. Il semble que ce soit le Christ qui appelle le monde à la repentance et qui avertit du jugement à venir.

Avant le jugement : « Il y a dans le ciel un silence d'environ une demi-heure » (8,1). Pendant cette période de terrifiant suspense, tout le ciel est réduit au silence, représentant peut-être l'occasion pour les prières du peuple de Dieu d'être présentées et entendues par Dieu.

Les sept trompettes (v.2) suggèrent qu'il fait tout ce qui est en son pouvoir pour nous amener à la repentance. Le désir de Dieu est de nous avertir des conséquences inévitables de nos actes. Les quatre premières trompettes annoncent les dommages causés à la nature (vv.6-13). Il est question de catastrophe environnementale (v.7), de chaos dans la création (vv.8-9), de tragédie humaine (vv.10-11) et de dommages causés au cosmos (v.12). Puis les cinquième et sixième anges annoncent des dommages qui concernent les êtres humains (9,1-21).

Au milieu de tout cela, vous pouvez voir l'importance de vos prières. « Un autre ange … reçoit beaucoup de parfums. Il les offre donc avec les prières de tous ceux qui appartiennent à Dieu ... La fumée des parfums monte devant Dieu avec les prières de tous ceux qui lui appartiennent » (8,3-4). L'effet exact des prières n'est pas clair, mais ce qui est clair, c'est que vos prières sont entendues par Dieu. Vos prières sont importantes. Elles font une différence.

Nous vivons dans l'intervalle entre la première et la seconde venue du Christ. Nous voyons que la plupart de ce qui est écrit dans ces chapitres se passe dans notre monde. Notre réponse devrait être la repentance et la prière.

Seigneur, je veux examiner ma propre vie et me repentir de tous mes péchés connus. Je te remercie d'entendre mes prières et de savoir qu'elles font une différence.

Esdras 1,1-2,67

Réalisez le dessein de Dieu pour votre vie (votre histoire)

Dieu a un but pour votre vie. Vous êtes appelés à faire quelque chose de spécial pour lui. Le livre d'Esdras nous montre que même si c'est le plan de Dieu, il y aura beaucoup d'opposition et de résistance. Mais Dieu est avec vous (1,3) et les plans de Dieu finiront par réussir.

Dans le livre d'Esdras, nous nous trouvons sur le territoire plus familier de l'histoire. Les livres historiques de la Bible ne sont pas seulement des comptes rendus de ce qui s'est passé, ils fournissent également des interprétations des événements qu'ils décrivent. L'écriture historiographique a été considérée comme une activité prophétique, à la fois pour enregistrer les faits et pour expliquer ou révéler comment Dieu était à l'œuvre à travers les événements décrits.

Le verset d'ouverture d'Esdras est un excellent exemple de ce lien entre les faits et leur interprétation : « Pendant la première année où Cyrus, roi de Perse, est roi de Babylone, le Seigneur décide de réaliser la parole qu'il a dite par l'intermédiaire du prophète Jérémie. Il donne à Cyrus l'idée de faire connaître dans tout son royaume, oralement et par écrit, le texte suivant » (v.1). (Les inscriptions contemporaines montrent que Cyrus, roi de Perse, a également permis à d'autres nations captives de rentrer chez elles.)

En même temps, l’auteur explique la signification de ces événements historiques. Il souligne comment ils accomplissent la prophétie antérieure de Jérémie selon laquelle l'exil durerait environ 70 ans (Jérémie 25,12 et 29,10). Ce n'est pas seulement une leçon d'histoire ancienne, c'est une révélation de Dieu. Elle nous montre la fidélité de Dieu à son peuple ; elle nous rappelle qu'il est un Dieu qui sauve, et elle démontre comment il commande et contrôle l'histoire.

Les événements qu'Esdras décrit dans ces chapitres se sont déroulés en 536 av. J.-C. Après 70 ans de déclin, de défaite et d'exil, un nouveau départ a eu lieu, le peuple de Dieu ayant été autorisé à rentrer chez lui.

Le décret de Cyrus a permis aux Juifs de revenir et de reconstruire le temple de Jérusalem. Esdras se concentre sur la reconstruction du temple, et Néhémie sur la reconstruction des murs de Jérusalem. Cependant, leurs motivations sous-jacentes se rejoignent. Ils étaient soucieux de la gloire de Dieu et du peuple de Dieu. Tous deux ont à leur manière accompli le dessein de Dieu pour leur vie.

Aujourd'hui, c'est la même chose pour vous. Vous avez un but unique pour votre vie. Nous avons tous des projets différents, en fonction de nos emplois, de nos passions et de nos dons, mais votre motif sous-jacent devrait être le même : un souci de la gloire de Dieu et du peuple de Dieu. Dieu accomplira son dessein pour vous.

Seigneur, je veux être disponible pour que tu puisses remplir ta mission à mon égard. Que ma vie apporte gloire à ton nom.

Pippa Adds

Je viens de parcourir la longue liste des noms de ceux qui reviennent d'exil dans Esdras 2. Ils ont compté les gens parce que les gens comptent.

References

Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de La Bible Parole de Vie © Société biblique française – Bibli’O, 2000. Les extraits marqués (Colombe) sont tirés de La Nouvelle version Segond révisée (Bible à la colombe) © Société biblique française – Bibli’O, 1978. Les extraits marqués (NFC) sont tirés de La Bible Nouvelle Français courant © Société biblique française – Bibli’O, 2019. Les extraits marqués (TOB) sont tirés de La Traduction Œcuménique de la Bible © Société biblique française – Bibli’O et Editions du Cerf, 2010. Les extraits marqués (MSG) sont traduits de la Message.