La Bible en 1 an 2025Exemple

Votre Roi

La naissance du Prince George de Cambridge en juillet 2013 a suscité une grande joie et une grande célébration. Il est le fils d'un futur roi d'Angleterre et est lui-même le deuxième en ligne pour la succession au trône britannique. Le *Royaume-Uni* a été gouverné par des rois et des reines pendant des siècles, et la famille royale occupe une place importante dans la vie nationale. Cependant, la plupart des monarques modernes n'ont qu'un pouvoir limité. En revanche, dans le monde ancien, la royauté était beaucoup plus globale et le roi était l'autorité ultime dans tous les aspects des affaires nationales. Dans notre passage de l'Ancien Testament, nous voyons les règnes des rois de Perse et d'Israël. Mais parallèlement, chacun de nos passages nous indique également un *roi* encore plus grand – Dieu. Le thème central de l'enseignement de Jésus était le *Royaume de Dieu*. L’expression ne renvoie pas seulement à l’idée de royaume dans un sens politique ou géographique, mais elle implique aussi la notion d'activité – l'activité de gouverner et de régner. Le Royaume de *Dieu* signifie “la domination et le règne de *Dieu*”.

Psaume 145,1-7

Adorez votre roi

« Ô mon Roi ! » s'exclame David, « Je vais bénir ton nom pour l'éternité » (v.1) (MSG).

David vénère le roi de l'univers : « Je veux chanter ta grandeur » (v.1). Il parle ensuite de la « gloire éclatante de ta splendeur » (v.5) (TOB), évoque « la gloire magnifique de ton royaume » (v.12b) et proclame « ton royaume est un royaume sans fin et ton pouvoir royal durera de génération en génération » (v.13).

Il adore son roi tous les jours : « Tous les jours, je veux te dire merci et chanter ta louange » (v.2a), et dit qu'il continuera de le louer « toujours et pour toujours » (v.2). Ceci parce qu’« il mérite des louanges, personne ne peut mesurer sa grandeur » (v.3). David compose des chants de louange : « Je redirai combien ta gloire est magnifique, je répéterai tes actions étonnantes » (v.5).

Louez Dieu pour sa puissance et sa domination, et pour son « immense bonté » et sa « fidélité » (v.7). La joie et l'exultation des Psaumes découlent de ces deux vérités jumelles que Dieu est Roi et que Dieu est bon. Vous pouvez être assurés qu’il est au contrôle – et c'est une bonne nouvelle !

Seigneur, tu règnes. Tu es le roi de l'univers entier. Tu es digne de mes louanges. Chaque jour, je te louerai.

Apocalypse 11,1-19

L'espoir en votre roi

Pourquoi la vie est-elle un tel combat ? Pourquoi les innocents continuent-ils à souffrir ? Est-ce qu’il en sera toujours ainsi ? Notre souffrance prendra-t-elle fin un jour ? Y a-t-il de l'espoir ? À quoi ressemblera l'avenir ?

Dans le passage d'aujourd'hui, nous avons un aperçu de ce que sera l'avenir lorsque Jésus reviendra ; le royaume du monde sera transformé en Royaume de notre Dieu et de son Messie qui « sera roi pour toujours » (v.15).

Jésus est venu proclamer le Royaume de Dieu. D’un certain point de vue il était “déjà là”, mais d'un autre il ne l’était “pas encore”.

L’actualité de la présence du Royaume de Dieu a été démontrée par tout ce que Jésus a fait dans son ministère. La domination et le règne de Dieu se manifestent par la suppression du mal. L'inauguration du Royaume de Dieu se manifeste, par exemple, par le pardon des péchés, le fait de chasser les démons et la guérison des malades.

Par ailleurs, la dimension future du Royaume de Dieu a été mise en évidence par Jésus. Il a appris à ses disciples à prier : « Que ton règne vienne » (Matthieu 6,10) (Colombe). Il parle d'une récolte à « la fin du monde » (13,39). Il semblerait que le Royaume de Dieu ne sera pas pleinement réalisé avant le retour de Jésus.

Le passage de l'Apocalypse d'aujourd'hui décrit ce qui se passera juste avant que le Royaume de Dieu n'arrive dans sa plénitude. Le peuple de Dieu est à la fois persécuté et protégé.

Il y aura deux témoins (Apocalypse 11,3). Le système juridique de l'Ancien Testament a toujours exigé au moins deux témoins (Deutéronome 19,15 ; Jean 8,17). Jésus envoyait toujours ses disciples deux par deux.

Les deux témoins ici sont probablement Moïse (qui a changé « l'eau en sang », Apocalypse 11,6) et Élie (qui a eu « le pouvoir de fermer le ciel », v.6), « car ces deux prophètes ont éveillé la conscience de tous les peuples de la terre, leur rendant impossible de jouir de leurs péchés » (v.10) (MSG) « Les habitants de la terre seront heureux à cause de la mort de ces deux prophètes. Ils seront dans la joie, ils se feront des cadeaux, parce que ces deux hommes les ont fait beaucoup souffrir » (v.10).

Les deux témoins ont prophétisé pendant 1’260 jours (quarante-deux mois ou trois ans et demi). C'est probablement un symbole de la période entre la première et la seconde venue de Jésus.

Juste avant la fin, ils sont tués par la bête. Leurs corps reposent sur « la place de la grande ville » (v.8) – c'est-à-dire Babylone ou Rome – aux noms symboliques de « Sodome et Égypte », et « là où leur Seigneur a été cloué sur une croix » (v.8), c'est-à-dire Jérusalem.

Pendant une très courte période (« trois jours et demi », v.9), tout le monde jubile de leur mort (v.10). Puis Dieu les relève : « Un souffle de vie qui vient de Dieu entre dans le corps des prophètes, et ils se mettent debout. Alors ceux qui les regardent ont très peur » (v.11), et ils sont emmenés au ciel alors que le temps du jugement final approche (vv.12-13).

C'est à ce moment que la septième trompette sonne. Il y a une séquence en trois étapes. Pour commencer, le Royaume de Dieu arrive enfin dans toute sa plénitude (v.15). Deuxièmement, l'Église achevée (« les 24 anciens », v.16) vénère le Roi. Tombant sur leur visage, ils adorent Dieu en disant :

« Seigneur, Dieu tout-puissant, toi qui es et qui étais, nous te remercions. Tu t'es servi de ta grande puissance et maintenant, tu es roi » (v.17).

Et troisièmement, le jugement final commence (v.18). Les destructeurs seront détruits. Dieu récompensera ses “prophètes et ses saints” – les “petits et les grands” seront récompensés.

Comme toujours dans l'Apocalypse, ces scènes sont symboliques. Moïse et Élie, les deux témoins de Dieu, sont des figures de grand courage et de grande puissance, qui rencontrent opposition et souffrance avant leur justification finale.

C'est la réalité de ce à quoi vous devez vous attendre dans cette période entre la première et la seconde venue de Jésus – la période dans laquelle vous vivez actuellement. Il y a une lutte entre le Royaume de Dieu et le royaume de la “bête”. Mais c'est une lutte dont vous connaissez l'issue finale.

Vos luttes prendront fin. Les innocents ne souffriront plus. Il y a un grand espoir pour l'avenir. Jésus reviendra. Il régnera pour les siècles des siècles.

Seigneur merci, nous savons qu’un jour le royaume de ce monde deviendra le Royaume de notre Seigneur et de son Christ, et que tu règneras pour les siècles des siècles.

Esdras 4,6-5,17

Faites confiance à votre roi

Est-ce que vous avez déjà été injustement accusés ou critiqués d'une manière très injuste auprès de votre patron ou d'une personne en position d'autorité ?

Est-ce que vous avez déjà eu le sentiment que l'œuvre de Dieu était entravée, voire arrêtée, par de l'opposition provenant d’un conseil local, de votre patron au travail ou d'autres personnes en position d'autorité ?

Les leaders humains sont puissants et ils peuvent utiliser leur pouvoir en vue du bien ou du mal. Artaxerxès était roi de Perse (4,7). Il reçut ce que l'on pourrait appeler une “lettre terrifiante”. Elle provenait de ceux qui s'opposent à l'œuvre de Dieu. Elle était pleine de flatteries, de demi-vérités et même de mensonges.

Les auteurs ont tenté de donner l'impression qu'ils agissaient dans l’intérêt du roi : « Notre roi, nous te faisons savoir ceci : … » (vv.12-13). Ils décrivent Jérusalem comme une ville rebelle et méchante. À l'époque, comme aujourd'hui, l'argent avait un pouvoir disproportionné et la menace que « ces gens-là ne paieront plus les taxes, les impôts et les droits de passage » (v.13) était puissante, tout comme la suggestion que le roi serait « tourné en dérision » (v.14) (TOB) par cette ville rebelle et gênante. Le résultat fut l'arrêt des travaux de reconstruction du temple et de Jérusalem (v.24).

Si vous êtes victimes d'une telle hostilité, c’est encourageant de savoir que vous n'êtes pas les seuls à être l’objet de lettres d'« accusation » (v.6) (TOB) de personnes qui se sentent menacées (v.22) et qui voudraient arrêter le travail (v.21). Nous savons qu'en fin de compte, une telle opposition ne peut être victorieuse s’il est question du projet de Dieu. Même si cela peut avoir pour effet de retarder les choses et de mettre temporairement l’œuvre en pause.

En définitive, ces accusateurs n’ont pas gain de cause. Un autre roi accéda au trône, et on nous dit : « Mais Dieu avait les yeux sur les chefs » (5,5) (MSG).

Un rapport favorable a été envoyé au roi Darius. Il mentionne un grand roi d'Israël qui a construit et terminé le temple (v.11) et la permission donnée par Cyrus, roi de Babylone (v.13).

En fin de compte, vous pouvez vous fier à la souveraineté de Dieu : « Le cœur du roi est comme un fleuve dans la main du Seigneur. Celui-ci le dirige là où il veut » (Proverbes 21,1). Ne placez pas votre confiance ultime dans les chefs humains, mais dans Dieu votre roi.

Les leaders humains vont et viennent. Certains sont bons. D'autres sont mauvais. Mais le Seigneur est le maître ultime de l'histoire.

Seigneur, nous te rendons grâce, parce que toute vraie royauté pointe ultimement vers ta royauté. Tu es mon Dieu, mon Roi. Donne-moi de pouvoir voir ton Royaume advenir dans ma communauté, ma ville et ma nation.

Pippa Adds

Psaume 145,4

« Chaque génération vantera tes actions à la suivante, elle racontera tes exploits ».

Nous avons la responsabilité de transmettre l'Évangile, de raconter à la génération suivante toutes les histoires, les guérisons et les témoignages étonnants que nous entendons jour après jour sur ce que Dieu fait dans toutes nos vies.

References

Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de La Bible Parole de Vie © Société biblique française – Bibli’O, 2000. Les extraits marqués (Colombe) sont tirés de La Nouvelle version Segond révisée (Bible à la colombe) © Société biblique française – Bibli’O, 1978. Les extraits marqués (NFC) sont tirés de La Bible Nouvelle Français courant © Société biblique française – Bibli’O, 2019. Les extraits marqués (TOB) sont tirés de La Traduction Œcuménique de la Bible © Société biblique française – Bibli’O et Editions du Cerf, 2010. Les extraits marqués (MSG) sont traduits de la Message.