Mateo: El evangelio del ReinoMuestra

¿CUÁL ES LA ENSEÑANZA DE MATEO?

La enseñanza principal es que Jesús es el Mesías prometido a Israel, el descendiente de la casa real de David y la simiente del patriarca Abraham, el primer destinatario de las promesas divinas y con quien comienza la historia sagrada de la salvación. De hecho, la confesión de Jesús como el Mesías fue el credo más temprano de la iglesia cristiana.

En un sentido, esta es la enseñanza de todos los evangelios, como bien señala Juan. No obstante, Mateo somete sus argumentos a lectores judíos, frente a quienes también presenta a Jesús como Dios. Como dice un comentarista bíblico, Mateo acaso sea de entre los evangelios sinópticos el que más datos, escenas y alusiones da de Cristo como Dios.

Además, Mateo es el evangelio en el que más énfasis se pone sobre el Reino de Dios, y el que mejor presenta a Jesús como el fundador, legislador, soberano y consumador del mismo. El pivote sobre el que gira es la declaración de Juan el Bautista y más tarde de Jesús mismo; esta es la enseñanza central de todo este evangelio y al examinarla descubrimos tres valores.

1.  Este es el evangelio de la proclamación del Reino, es el tema fundamental en sus páginas. La palabra “reino” aparece unas 50 veces y en muchas frases, como “el reino de los cielos” (peculiar de Mateo, 32 veces); “el reino de Dios” (cuatro veces); “el reino” (ocho veces); “tu reino” (una vez con referencia a Dios y una vez con referencia a Jesús); “su reino” (dos veces con referencia al Hijo del hombre y dos veces con referencia a Dios); “el reino de mi Padre”.

2.  Este es el evangelio de la interpretación del Reino. Es decir, va más allá de la mera afirmación del hecho del Reino de Dios, ya que explica su orden. Pablo define el reino de Dios en Romanos; su principio es la justicia. Las palabras del Rey constituyen la ley del reino y proclaman el principio de la justicia. Mateo utiliza mucho el término “justicia” en relación con el Reino.
Su práctica: la paz. Las obras del Rey manifiestan el poder del Reino que opera a favor del establecimiento de la paz.
Su propósito: la alegría. La voluntad del Rey se revela en la palabra inaugural del manifiesto del Reino, que son las Bienaventuranzas (“dichosos”). Este es el propósito final del Reino, es decir, alegría, felicidad y dicha.

3.  Este es el evangelio de la administración del Reino. Por un lado, Mateo describe el régimen de la administración y señala tres cuestiones importantes. El reino es gobernado por el Rey como Rey. Aquí el énfasis está colocado en la persona del Rey. Él es el Señor soberano. El reino es extendido por el Rey como Profeta. Aquí el .énfasis está colocado en la predicación del Rey. Él es el portador del mensaje de Dios. El Reino es confirmado por el Rey como Sacerdote. Aquí el énfasis está colocado en el sacrificio del Rey. Él es el único mediador entre Dios y los seres humanos.

Por otro lado, Mateo demuestra la base bíblica del régimen de la administración del Reino de Dios. Todo el Antiguo Testamento señala a esta realidad: la Ley demanda al Sacerdote; la Historia busca al Rey; y, los Profetas revelan al Profeta. Mateo muestra cómo toda la expectativa del Antiguo Testamento se satisface en Jesús, que es Rey, Profeta y Sacerdote. A través de este ministerio triple es como se establece el Reino de Dios. Como Rey, Él tiene plena autoridad; como Profeta, Él declara la palabra de verdad; y, como Sacerdote, Él soluciona el problema del pecado.

Por último, Mateo presenta a Cristo como el que ofrenda su vida en la cruz para posibilitar la realidad de la participación del ser humano pecador en la nueva comunidad que Dios está formando en el mundo.