Glaube und Theologie: Dr. John MacArthur, Fragen und AntwortenBeispiel

Wenn wir unseren Nächsten lieben sollen, wer ist dann unser Nächster?

Der Schriftgelehrte, der Jesus in Lukas 10,25 fragte, was er tun müsse, um das ewige Leben zu erben, kannte die Gebote gut genug. Aber als er Jesus fragte: „Wer ist mein Nächster?“, heißt es, dass er „sich selbst rechtfertigen wollte“ (Vers 29). Das offenbart den selbstgerechten Charakter des Mannes und seinen Wunsch, Christus zu prüfen.

Die vorherrschende Meinung unter den Schriftgelehrten und Pharisäern war, dass die Nächsten nur die Gerechten waren. Sie waren der Meinung, dass man die Bösen – einschließlich schwerer Sünder (wie Zöllner und Prostituierte), Heiden und vor allem Samariter – hassen müsse, weil sie die Feinde Gottes seien. Sie beriefen sich auf Psalm 139,21-22, um ihre Position zu rechtfertigen. Wie diese Stelle nahelegt, ist der Hass auf das Böse die natürliche Folge der Liebe zur Gerechtigkeit. Aber der „Hass“ des wahrhaft Gerechten auf die Sünder ist keine böswillige Feindschaft.

Es ist eine gerechte Abscheu vor allem, was niederträchtig und verdorben ist – und nicht eine boshafte, persönliche Abscheu vor einzelnen Menschen. Der göttliche Hass ist geprägt von einem untröstlichen Schmerz über den Zustand des Sünders. Und wie Jesus hier und an anderer Stelle lehrte (Lukas 6,27-36; Matthäus 5,44-48), wird er auch durch echte Liebe gemildert. Die Pharisäer hatten die Feindseligkeit gegenüber den Bösen zur Tugend erhoben und damit das zweite große Gebot außer Kraft gesetzt. Jesu Antwort an diesen Schriftgelehrten zerschlug die pharisäische Ausrede, seine Feinde zu hassen.

Indem er den Leviten, eine religiöse Person, die den Priestern bei der Arbeit im Tempel half, mit einem verachteten Samariter verglich, der den Verwundeten rettete, kehrte Jesus die ursprüngliche Frage des Schriftgelehrten um (Vers 29). Der Schriftgelehrte nahm an, dass es an den anderen läge, sich ihm gegenüber als Nächster zu erweisen. Jesu Antwort macht deutlich, dass jeder die Verantwortung hat, sich als Nächster zu erweisen – vor allem gegenüber denen, die in Not sind.