قانون إيمان الرسل - يسوع المسيحعينة

  

اليوم 03: يسوع رباً – رومية 10: 9، 13

عندما يدعو العهد الجديد يسوع رباً، فهو يترجم الكلمة اليونانية kurios. وكانت كلمة kurios شائعة وتعني الحاكم أو السيّد، كما واستُخدِمت كشكل مهذب في التخاطب، مثل الكلمة العربية سيد. وعلى هذا النحو، كثيراً ما تم تطبيق كلمة kurios على البشر العاديين، كما في متى 10: 24، لوقا 12: 36-47، أفسس 6: 5–9 وفي أماكن أخرى عديدة. وفي الوقت نفسه، استخدم العهد الجديد كلمة kurios كاسم لله، كما في متى 11: 25، لوقا 1: 16، أعمال الرسل 2: 39، وفقرات أخرى عديدة. 

وبوجود هذا المعنى الواسع للكلمة، لماذا ينبغي علينا أن نفكر بأن استخدام كلمة kurios في العهد الجديد يشير ضمناً إلى أن يسوع إله؟ لماذا ينبغي علينا أن نفكر بأنها تشير ببساطة إلى سلطانه الأرضي أو جلاله؟

انظر لما كتبه بولس في رومية 10: 9 و13:

لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ خَلَصْتَ... لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ يَخْلُصُ. (رومية 10: 9 و13)

اقتبس بولس في الآية الثالثة عَشَر من هذه الفقرة من يوئيل 2: 32، ليبرهن أن كل من يدعو باسم الرب يخلص. لكن في هذه الآية من يوئيل في العهد القديم العبري، كان اسم الرب يهوه الاسم الملائم لله. ببساطة، عندما قال بولس يسوع هو الرب، قصد أن يقول إن يسوع هو يهوه، رب وإله العهد القديم.

وتتضمن فقرات العهد الجديد الأخرى التي تساوي بين يسوع والله في العهد القديم ما يلي، متى 3، مرقس 1، لوقا 3 ويوحنا 1، حيث أن يسوع هو الرب من إشعياء 40 الذي أعدّ يوحنا المعمدان طريقه. ونرى نفس الديناميكيات في عبرانيين 1: 10، حيث أن الرب يسوع هو الله الذي يَنسِب إليه مزمور 102: 24-25 خلق العالم. وغيرها من الفقرات.

هذا لا يعني، أنه في كل مرة يدعو فيها الناس في العهد الجديد يسوع "رباً"، أنهم أدركوا ألوهيته. حيث قصدوا ببساطة أحياناً أن يُظهِروا له احتراماً بشرياً. لكن عندما تعترف الكنيسة رسمياً بيسوع كرب، كما نفعل نحن في قانون إيمان الرسل، فإننا نقرّ بالتعليم الكتابي القائل أن يسوع المسيح هو الله، وبما أنه الله فهو عضو كامل في الثالوث، وبنفس الصفات الإلهية مثل الآب والروح القدس.