رسائل بولس في السجن: بولس وأهل أفسسعينة

  اليوم 06: الصلاة - أفسس 1: 15-23

  تتألف صلاة بولس بشكل رئيس من ثلاثة أجزاء: تقديم الشكر من أجل المؤمنين الذين كتب إليهم؛ طلب أو التماس مكون من قسمين بأن ينير الروح القدس أذهانهم؛ ثم تفسير طويل لتلك الاستـنارة.

يكرر بولس في صلاته العناصر ذاتها التي ذكرناها في الجزء السابق المتعلق بالتسبيح. إنها تتضمن لاهوتاً قوياً عن الثالوث يحمد فيه عمل الأب، والابن، والروح القدس بشكل واضح، كما في آية 17. وتشدّد على أنَّ الخلاص يأتي من خلال كفارة يسوع المسيح في الآيتين 19-20. لكن الطلبة الرئيسة، في الآيات 17-19، هي إعلان إضافي للإنجيل على شكل استنارة تمكِّن المؤمنين من فهم البركات التي حصلوا عليها. وتتحدث أيضاً عن رجاء مجدنا في المستقبل في الآية 18.

ومثلما رأينا في الجزء المتعلق بالتسبيح، فإن الفكرة الرئيسة عن ملكوت الله تعطينا السياق التي تُذكر فيه جميع هذه الأفكار الأخرى.

عندما استكشفنا موضوع ملكوت الله في الجزء المتعلق بالتسبيح، ركّزنا على ثلاثة تفاصيل: سلطان الله المهيمن، الذي يتضمن قوته وسلطته؛ إحسان الله، التي تتألف من العطايا الصالحة التي يعطينا إياها مجاناً؛ وميراثنا في المسيح، الذي يتضمن كل بركات ميثاق الله مع شعبه. وليس مستغرباً أن نجد هذه العناصر الثلاثة المتعلقة بالملكوت في صلاة بولس أيضاً.

ذكر بولس هيمنة الله عندما تحدث عن عظمة الآب "وقدرته الفائقة" في الآية 19، وعندما تحدّث عن المسيح كملك فوق كل الرياسات الأخرى في الآية 21.

وتحدث أيضاً عن إحسان الله عندما ذكر أنَّ قوة الله هي "نحونا نحن المؤمنين" في الآية 19 وعندما قال أنَّ المسيح يحكم كملك من أجل فائدة الكنيسة في الآيتين 22-23.

وأخيراً، في الآية 18، تحدث بولس مباشرة عن "ميراث المسيح المجيد في القديسين" أي الرجاء الذي دعا الله إليه المؤمنين. كان بإمكان بولس أن يتحدث عن ميراث المسيح كرجاء لنا لأن المسيح – كما يذكر في تعليمه في الجزء الرئيسي من الرسالة – يقتسم المسيح ميراثه معنا ممّا يجعل ميراثه ميراثنا أيضاً. وفي الوقت نفسه، تشير هذه الحقيقة إلى فكرة شائعة في العهد القديم وردت مثلاً في سفر التثـنية 9: 26-29، ومفادها أنَّ مملكة إسرائيل كانت ميراث الله الخاص، وأنَّ شعب الملكوت تبارك كثيراً بهذا الترتيب.