الملكوت والعهد في أسفار العهد الجديدعينة

اليوم 5: الاستمرارية وعدم الاستمرارية (الحضارية)

عندما نتحدّث عن الحضارة، نعني بذلك أنماط المجتمعات البشرية التي نشأت من المفاهيم، والسلوكيات والعواطف المشتركة بينها. والحضارة يعبَّر عنها بأمور مثل الفن، والأزياء، والتكنولوجيا، والبُنى السياسية وأعراف أخرى من التفاعل البشري اليومي. وعندما نأتي إلى لاهوت العهد الجديد، يجب أن ننتبه إلى هذه الأبعاد الحضارية في الحياة البشرية في القرن الأول وفي يومنا هذا.

1) الاستمرارية:

نعلم جميعًا أن كل حضارة تختلف عن الأخرى. وهذه الاختلافات تزداد مع المسافات الزمنية والجغرافية. ولكن مع اعترافنا بهذه الاختلافات، فإن كل الحضارات البشرية موجودة في العالم ذاته. وهذه الحقيقة تخلق الكثير من الاستمرارية الحضارية حتى عبر الزمن والمسافات الجغرافية. فكل حضارة على هذه الأرض تشكّلها طبيعة البشر والمحيط الطبيعي المادي. وبقدر ما يكون هذان العاملان متشابهين، بقدر ما تتشابه أنماط الحضارة أيضًا.

من هذا المنطلق، يجب ألا يفاجئنا أنه عندما ننظر إلى ما هو أعمق من الفروق السطحية، نجد الكثير من السمات الحضارية تتشابه بين أزمنة العهد الجديد وزمننا. فنحن ما زلنا نلبس الثياب، ونتمتع بالفن، ولدينا عائلات، ونؤسس حكومات، ونعاقب الجرائم إلى حد بعيد كما كان الناس يفعلون في أزمنة العهد الجديد. لهذا السبب، من السهل جدًا أن نرى أوجه شبَه بين الحضارات في القرن الأول وأيامنا.

2) عدم الاستمرارية:

إن العديد من وجهات النظر الحضارية في أيامنا وفي أزمنة العهد الجديد مختلفة إلى حد بعيد. وعلينا أن نعمل بجد لنتغلب على العوائق التي تمثّلها وجهات النظر تلك في تفسير لاهوت العهد الجديد وتطبيقه. 

أحد أوضح الأمثلة لهذا النوع من عدم الاستمرارية الحضارية هو اللغة المستخدمة في كتابة العهد الجديد. فعدد قليل نسبيًا من أتباع المسيح اليوم يمكنه قراءة العهد الجديد في لغته اليونانية الأصلية.

يجب أن نأخذ بعين الاعتبار المصطلحات اللغوية والأدبية في القرن الأول، وتأثير النسخ العبرية واليونانية للعهد القديم التي استخدمها كتّاب العهد الجديد. يجب أيضًا أن نتغلب على جهلنا بالممارسات السياسية والاقتصادية والممارسات الاجتماعية الأشمل في ذلك العصر. وفقط حين نكرّس نفوسنا لهذه المهام سنكون قادرين على تناول العديد من أوجه عدم الاستمرارية الحضارية بين العهد الجديد وزمننا.