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雅各书逐节研读预览

10天中的第4天

关于行为的困惑

用来赚取救恩或者赢得上帝喜悦的行为就是虚假的信心。以弗所书2:8-10清楚地教导我们这样的行为是不对的。上帝默示保罗去清楚地说明：“你们得救是本乎恩⋯⋯不是出于行为，免得有人自夸。”没有人能靠着人类的行为得救（指称义）。在加拉太书中，保罗甚至咒诅任何敢作不同教导的人。1

然而，以弗所书2:8-10也包括了：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善”。这里，保罗说的是那些已经在救恩中称义的人应有的行为。在这个情况下行为是绝对必要的。这证明了上帝命定所有重生得救的人都要有行为，这些就是雅各对他首批读者所强调的行为。

不幸的是，有些人相信只说话而不认真按照这些话生活就是救恩。他们相信品行无关紧要。雅各反对这种想法，他说上帝所赐使人得救的信心是活的信心，这种信心生出果效是借着圣灵顺服上帝话语来效法基督的榜样。

如果没有行为，拥有“这信心”的人最好省察自己。通过圣灵寻求有关得救的智慧吧。真心认信后随之而来有包括善行的生命改变（不只是单单认信而已），就是证据确证这人已经得拯救。2

真正的信心（2:14）

雅各阐明这项真理：真正的信心是有果效的。有时候，在比较雅各和保罗关于信心和行为的教导时会令人迷惘。但当圣经学者把他们两人在圣经中的全部教导细读时，迷惘就消散了。

写作语境至为重要。保罗的教导大都是给外邦信徒的，而雅各的话主要是说给犹太信徒听的。
保罗的重点是行为怎样与我们称义无关，也就是说与人得到救恩无关。
雅各的重点是行为怎样必然与我们成圣相关，也就是说与我们活出救恩的经验有关。
保罗的读者往往对恩典半信半疑，所以流于律法主义，想用行为来取悦上帝。
雅各的读者往往曲解了恩典，因此他们流于否认基督徒生活需要有行为。

信心的例子（2:15-26）

雅各举出虚假信心和真正信心的例子。这些例子都与外在的行为有关。第26节的结论再清楚不过了：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”

虚假的信心

雅各首先谈到虚假的信心，就是只有空话的信心。虚假的信心有几个特点。

没有能力：虚假的信心“知道”有关救恩的真理，但是对于如何靠这些真理的大能生活却一无所知。上帝所赐的信包括按着信徒的宣称产生的转变。可悲的是，有些人说他们信，但那却不是唯在耶稣基督里得救恩的信。雅各等于说：“如果你的信只是理智上的信，那你就跟鬼魔与撒但的水平一样。”我们所“知”所感并不是救恩的明证。

没有用处：虚假的信心所做的都没有价值，不产生任何果效。当我们的主谈到圣灵的时候，祂说圣灵就像风。“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”3圣灵上帝是看不见的，但是却能从祂的果效看出来。同样，当信徒与圣灵配合时，真正的信心会结出累累果实，因此也可以从其果效看出来。

死的：虚假的信心是死的信心。没有行为的信心不是上帝所赐使人得救的信心。死的信心可能会使人误以为自己有生命。雅各之前提到的患难中的孤儿寡妇再次在他命令中出现：他命令信徒不可偏心待人（歧视人），也不可只说空话，却不给那些“赤身露体，又缺了日用的饮食”的弟兄姐妹身体所需用的。

真正的信心

亚伯拉罕之真正的信心：雅各用亚伯拉罕的真正信心对比虚假的信心。真正的信心是完全的，言语和行为配合行事。雅各并不是说亚伯拉罕是靠着行为称义的。他说的是亚伯拉罕在上帝命令他把以撒献上的时候，就忠信地顺服，于是他的信心就得到了证实。上帝在此之前已经宣告亚伯拉罕为义人——被算为义。4行为的证据为亚伯兰和以撒在外表上确证了信心。忠信的行为也是上帝子民的见证，让大家彼此鼓励，并向世人展示上帝的大能。

喇合之真正的信心：雅各直面首批读者的歧视心态。他高举外邦人妓女喇合，以她与他们所敬爱的、与上帝立约的先祖亚伯拉罕同样有真正的信心。看看基督使人合一的大能如何暴露并胜过了世人对种族、性别、传统、教育、职业、阶层和过去行为的偏见！靠恩典借着信喇合也相信了上帝。祂算她为义。她讲出了她所信的，也用自我牺牲的行为确证了她的信心。她家族的传承包括了她自己的救主——主耶稣基督。5

信心是有果效的！信心活在人心：就是那些因得救与耶稣基督联合的人，为顺从服侍主而生的心。如果没有这样的行为来表达我们与基督的联结，雅各便否认这联结的真实性。雅各所提出不能避过的论点就是：上帝所赐的信心之本质，就是与圣灵配合来工作，以求得到上帝的喜悦。