Вкусите и увидите

Блаженны алчущие и жаждущие праведности, ибо они насытятся. Матфея 5:6

НАЧАЛО

Все мы знаем, что такое голод. Будучи голодными младенцами, мы плакали, а будучи голодными взрослыми, мы можем стать раздражительными или, как говорят, "злодными". Мы также знаем, какой голод заставляет нас жертвовать и достигать; голод, который занимает наши мысли, формирует наше видение и порождает наши амбиции. Со временем этот голод формирует нашу идентичность. Как часто говорят врачи: "Мы есть то, что мы едим", и эта аксиома в равной степени верна и в духовной сфере.

Когда мы придерживаемся диеты, состоящей из эгоистичных амбиций, двуличности, материализма и неверности, мы неизбежно олицетворяем эти качества. Подобно пищевому наркоману, который съедает всю банку Pringles, а затем переходит к коробке мороженого Breyers, мы можем скатиться от морального компромисса к более глубоким моделям саморазрушения, включая жадность, похоть, зависть и другие так называемые смертные грехи. Философ Джеймс К.А. Смит подчеркивает необходимость "реабилитации" нашего голода. То есть подчинить наши самые глубокие стремления и желания верховенству Христа.

Мы призваны жаждать и жаждать праведности.

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ МЫСЛИ

Праведность, которую мы должны искать - это Божья искупительная благодать, благодать, которая благословляет человечество там, где она нужна нам более всего: в отношениях с Богом, в обновлении нашей души и структур общества.

НАБЛЮДЕНИЯ

Божья праведность проявляет Свою славу, когда Он протягивает Свою милостивую руку спасения. Иисус олицетворял эту праведность, и теперь любой, кто принимает Его верой, наслаждается Его искупительным благословением. Когда Матфей, ​​сборщик налогов, покаялся, он испытал Божью справедливость и благословение. То же самое сделали блудницы и те, кого считали "грешниками". Итак, Иисус сказал религиозным правителям: "Истинно говорю вам: мытари и блудницы идут в Царство Божие раньше вас" (Матфея 21:31). Стоит ли удивляться, что еврейские лидеры пытались его арестовать? Другое царство, которое теперь посягало на их религиозную экономику – на самом деле, Царство Божье.

"Это блаженство, — говорит Дональд Хагнер, — приписывается не тем, кто достигает, а тем, кто получает". Мы должны очень усердно трудиться, чтобы противостоять естественному стремлению найти в себе что-то, что заслуживает Божьего благоволения. От начала и до конца мы спасаемся по божественной инициативе. Как еще мы можем объяснить принятие Богом трусов, таких как Авраам, прелюбодеев и убийц, таких как Давид? (Римлянам 4:1-8.) И, конечно же, как мы объясняем свою веру?

ПРИМЕНЕНИЕ

Выступая за евангелие оправдания только верой, реформаторы настаивали на том, что наша вера не остается в одиночестве. Кальвин был убежден, что "мы не мечтаем ни о вере, лишенной добрых дел, ни об оправдании, которое существует без них". Соединившись со Христом, мы, следовательно, сталкиваемся с обновляющей работой Духа, которая, в свою очередь, приносит плод праведности (Галатам 5:22–23).

Таким образом, Иисус преобразует наши аппетиты изнутри. Такой человек, говорит Мартин Лютер, "постоянно трудится и старается изо всех сил способствовать общему благосостоянию и правильному поведению каждого и... помогает сохранять и поддерживать это словом и делом, наставлением и примером".

Алчущие и жаждущие праведности, покажут, что они удовлетворены, живя все более праведной (но все еще несовершенной) жизнью. Вы алкаете и жаждете праведности? Как этот новый аппетит проявляется в вашей жизни?