Неотъемлемое Спасение Пример

Главные возражения 

Почти во всех возражениях, высказываемых против принципа Неотъемлемого Спасения, не проводится разница между такими понятиями как отношения и сопричастность, спасение и подвижничество, даже между Вечным Божьим Судом и Его временным судом. Если обозначить эти различия, то возражения не будут иметь смысла. 

Если у человека рождается ребёнок, то начинаются отношения между родителем и ребёнком. И эти отношения навсегда. Как бы плохо ни вёл себя ребёнок, его родитель остаётся его родителем. Но являются ли такие отношения близкими зависит от сопричастности родителя и ребёнка. Если ребёнок сбегает из дома и даже меняет имя, то отношения никуда не пропадают, пропадает сопричастность. Если захотеть восстановить сопричастность, то ребёнку нужно будет вернуться домой, просить прощения, а также признать власть родителя. Такое разграничение между отношениями и сопричастностью помогает понять, как дитя Божье может уйти далеко от Отца, отрицать веру, отношения с Богом, но при этом всё равно остаться христианином. Отношения, которые связывают его с его небесным Отцом, никогда не разрушатся. Это отношения родителя и ребёнка. Но насладиться этими отношениями можно только при личной сопричастности с Богом. Понимая такую разницу, мы также понимаем, что если кто-то внезапно умрёт в автомобильной аварии, имея на душе грех, за который тот не успел раскаяться, то он всё равно попадёт в Рай. Раскаяние - это условие для сопричастности, оно никак не отражается на отношениях. Христианин, не успевший раскаяться в грехе, всё равно остаётся в отношениях ребёнка и родителя с Богом. Но умирает он без сопричастности с Отцом. 

Иногда отрывок Писания говорит о нас с точки зрения нашей позиции во Христе на небесах. Иногда с точки зрения нашего состояния здесь, на земле. В нашей позиции мы уже святы перед Богом, но в нашем состоянии мы можем быть духовными или плотскими, контролируемы Святым Духом или плотью. Если мы стараемся соответствовать своей позиции во Христе, наше состоянии начинает приближаться к нашей позиции. Когда Бог требует быть святыми, потому что Он свят, Он хочет улучшить наше состояние. Когда Он говорит нам, что мы освящены во Христе, это значит, что мы уже святы в нашей позиции. Наша позиция неизменна. Таким образом группа нечестивых людей может быть обозначена как освященная. Например, коринфяне. Они святы в своей позиции, но нечестивы в состоянии. Павел не угрожал им потерей их позиции из-за их состояния. Он предлагал им улучшить их состояние на основе их позиции.