La Bible en 1 an 2025Exemple

Aiguisez votre conscience

Dans le passage d'aujourd'hui, Jésus pose cette question : « Qu’est-ce qu’il est permis de faire ? Du *bien* ou du *mal* ? … » (Marc 3,4) Autrefois, j'étais athée. Je croyais que notre corps, notre esprit, et les circonstances dans lesquelles nous naissons, déterminaient toutes nos actions. De manière logique, il me semblait que s'il n'y a pas de Dieu, il n'y a pas de base absolue pour la morale. Et par conséquent, en suivant cette logique, il n'y a pas de "bien" ou de "mal" absolu. Pourtant, au fond de moi, je savais que quelque chose comme le "bien" et le "mal" *existait*. Même si je ne croyais pas en Dieu, ces mots faisaient partie de mon vocabulaire. Mais, ce n'est qu’après avoir rencontré Jésus que j'ai compris qu'il y avait un Dieu qui a créé un univers moral. Dans les Écritures, et en particulier dans la personne de Jésus-Christ, la nature du *bien* et du *mal* est révélée. Dieu nous a donné *une conscience* afin que nous sachions que certaines choses sont "bonnes" et d'autres "mauvaises". Mais nos consciences peuvent être affaiblies et elles ont besoin d'être aiguisées par la vérité objective.

Proverbes 5,1-14

Méfiez-vous du mal déguisé en bien

Tout péché comporte une dimension de tromperie. Cela implique souvent de déguiser le mal en bien. Il y a une attirance superficielle, car « les lèvres de la courtisane distillent le miel, et sa parole est plus douce que l'huile » (v.3) (Colombe). Mais pour finir, « elle est amère comme l'absinthe » (v.4) (Colombe) et suivre ce chemin mène à la « mort » (v.5a) et à la « tombe » (v.5b).

Ces versets mettent en avant à la fois l'attrait et le danger de la tentation sexuelle. Nous vivons dans une société de plus en plus sexualisée, avec de la pornographie sur Internet facilement accessible, des images sexuelles tout autour de nous et une culture qui nous encourage à rechercher "l'épanouissement" sexuel.

Notre sexualité est une bénédiction donnée par Dieu (voir Genèse 2,24), mais lorsqu'elle est mal utilisée, elle peut être destructrice et néfaste. Ces versets nous rendent sensibles à l'attrait du péché sexuel, mais ils sont un avertissement pour que nous ne soyons pas trompés par lui.

Restez éloignés du chemin que vous regretterez. “Gardez vos distances“, « Éloigne d'elle ton chemin, et ne t'approche pas de la porte de sa maison » (v.8) (Colombe). Si nous ignorons ce conseil, nous risquons de gaspiller notre vie et de la terminer “plein de regrets“ (MSG) “épuisés et gémissants“ (Proverbes 5,11). Ne flirtez pas avec la tentation ; fuyez la tentation.

Joyce Meyer écrit : "La Sagesse est notre amie ; elle nous aide à ne pas vivre dans le regret. Je pense que la chose la plus triste au monde serait d'atteindre la vieillesse, de regarder ma vie passée et de n’éprouver que des regrets concernant ce que j'ai fait ou ce que je n'ai pas fait. La sagesse nous aide à faire maintenant des choix dont nous serons heureux plus tard."

Seigneur, aide-moi à prendre de sages précautions afin de rester loin de tout ce qui pourrait me conduire au péché. « Et ne permets pas que nous soyons tentés. Mais libère-nous de l’esprit du mal. » (Matthieu 6,13)

Marc 2,18-3,30

Prenez une décision concernant Jésus : bon ou mauvais ?

Qui est Jésus ? Nous avons tous à nous faire une opinion sur Jésus : Etait-il mauvais ? Etait-il fou ? Ou était-il Dieu ? Ce n'est pas une nouvelle question. Au temps de Jésus, les gens avaient aussi à choisir entre ces trois options.

Jésus n'était pas seulement un grand professeur de religion. Il se considérait clairement comme bien plus que cela. Jésus a fait des déclarations étonnantes sur lui-même. Et même dans ce relativement court extrait de l'évangile de Marc, nous pouvons relever un certain nombre de ces affirmations.

Il n'y a, en réalité, vraiment que trois options : soit il était mauvais ou fou, soit ses affirmations étaient vraies.

1. Etait-il mauvais ?

Les maîtres de la Loi disaient : « Jésus a en lui Satan, le chef des esprits mauvais ! Et c’est Satan qui lui donne le pouvoir de chasser ces esprits. » (3,22) Ils disaient : « il a un esprit mauvais en lui. » (v.30b)

1. Etait-il fou ?

Les gens disaient : « Jésus est devenu fou ! » (v.21b)

1. Est-il Dieu ?

Jésus dit implicitement qu'il est l'époux (voir 2,18-19). Il se décrit lui-même comme « maître même du sabbat » (v.28), et lorsque les esprits mauvais crient : « Tu es le Fils de Dieu ! » (3,11), Jésus ne le nie pas mais « leur commande sévèrement : “Ne dites pas qui je suis.“ » (v.12)

C.S. Lewis résume ainsi la situation : “Nous sommes donc confrontés à une alternative effrayante. L'homme dont nous parlons était (et est) soit juste ce qu'il a dit, soit [fou] ou quelque chose de pire. Maintenant, il me semble évident qu'il n'était ni [fou] ni un monstre ; et par conséquent, aussi étrange ou terrifiant ou improbable que cela puisse paraître, je dois accepter l'opinion qu'il était et est Dieu. Dieu a atterri sur ce monde occupé par l'ennemi sous forme humaine.“

Notre décision si Jésus est mauvais, fou ou Dieu a d'énormes conséquences.

Après avoir passé trois ans avec lui, ses disciples en sont venus à la conclusion qu'il était vraiment le Fils unique de Dieu, le Verbe fait chair, un homme dont l'identité était celle de Dieu. Jésus les a appelés, comme il nous appelle, d'abord à être "avec lui" et ensuite à porter son message au monde (3,14).

Jésus dit à ceux qui le décrivent comme mauvais : « Mais si quelqu’un insulte l’Esprit Saint, il ne pourra jamais recevoir le pardon » (v.29). Beaucoup de gens sont devenus anxieux à propos de ce verset, mais quiconque s'en inquiète n'aura pas commis ce péché. Le fait que les gens soient troublés (et disposés à se repentir) est une preuve certaine qu'ils ne l'ont pas commis. Ceux qui se repentent seront pardonnés.

Ce qui est en jeu ici, ce n’est pas uniquement l’énonciation d’une phrase, mais une posture : une attitude fixe de l'esprit. Jésus ne dit pas qu'ils ont commis un péché – mais il les avertit du danger qu'ils encourent. Ce ne sont pas des gens ordinaires. Les scribes étaient des enseignants théologiques du peuple de Dieu, dûment accrédités. Ils étaient en contact quotidien avec la parole de Dieu.

Ce péché est une attitude qui considère le bien comme le mal et le mal comme le bien. Une telle personne a sombré jusqu‘à un point où elle ne peut pas se repentir et être pardonnée. Dans cette catégorie se trouve aussi « Judas Iscariote, celui qui va livrer Jésus. » (v.19)

Le Nouveau Testament nous assure que quiconque se repent et se tourne vers Jésus sera pardonné.

Jésus, je t’adore aujourd'hui comme l'époux, mon Seigneur et le Fils de Dieu.

Exode 21,1-22,30

Promouvoir le bien et prévenir le mal

Le peuple de Dieu a établi des règles pour la vie sociale. Certaines des lois peuvent nous paraître très étranges ou très dures. Pourtant, si on les compare aux lois d'autres peuples anciens, elles sont remarquablement humaines et certains des principes sont encore pertinents aujourd'hui.

Ces lois ont été conçues pour limiter le mal. Par exemple, il existe un droit à la légitime défense, mais pas à l'usage d'une force excessive en cas de légitime défense (22,1-2). Il y a aussi l'interdiction de l'escalade de la violence et la mise en place d'une peine équivalente – vie pour vie, œil pour œil, et ainsi de suite (21,23-25).

La loi a été clairement conçue pour les juges et non pour les particuliers (voir Deutéronome 19,18-21). C'était un guide pour les juges et pour la détermination de la peine. Il n'a jamais été prévu que des individus se vengent de la sorte. En fait, elle n'a presque certainement jamais été prise au pied de la lettre, sauf dans le cas des infractions entraînant la peine capitale. Les lois étaient considérées comme donnant la peine maximale possible. Les peines étaient généralement remplacées par des amendes et des dommages et intérêts financiers.

Pour un lecteur d’autrefois, l'accent mis sur les droits des esclaves a dû être perçu comme révolutionnaire. Les maîtres devaient libérer leurs esclaves après une période maximale de six ans (Exode 21,2) et il y avait des dispositions strictes pour limiter les mauvais traitements des esclaves (vv.20,26-27). Il semble que l'on se soit particulièrement préoccupé des droits des femmes esclaves, qui étaient particulièrement vulnérables en ce temps. Elles ne doivent pas être traitées de la même manière que les esclaves masculins (v.7) mais doivent être soit mariées soit autorisées à être rachetées (v.8-11).

Par ailleurs, les lois de l’Ancien Israël cherchaient à promouvoir le bien. Dieu a dit : « Vous serez pour moi des hommes saints » (22:30a) (Colombe). Il y avait donc des lois pour protéger les « étrangers » (v.20), ainsi que les veuves et les orphelins (v.21). Dans le passage de demain, nous verrons qu'il y avait aussi des lois pour garantir la justice pour les pauvres (23,6). Les individus étaient conviés à ne pas chercher à se venger et à ne pas avoir de rancune. Au contraire, on leur enseignait : « chacun de vous doit aimer son prochain comme lui-même. » (Lévitique 19,18)

La loi aidait à construire une communauté qui avait pour base l'interdépendance et la responsabilité mutuelle. Chaque règle, aussi étrange soit-elle, aidait les gens à apprendre à vivre ensemble et à prendre soin les uns des autres. C'est une leçon que nous avons tous à apprendre, tout particulièrement dans le contexte de la vie au XXIe siècle où indépendance et isolement sont la norme. Nous ne suivons pas les règles et les lois simplement parce que nous le devons, mais parce qu'elles nous aident à traiter chacun comme quelqu'un fait à l'image de Dieu.

Seigneur, aide-moi à éviter le mal et à faire le bien dans ma vie. Aide-moi à traiter chaque personne avec laquelle je suis en contact aujourd'hui, comme quelqu'un fait à l'image de Dieu – avec amour, dignité et respect.

Pippa Adds

Après avoir lu Exode 21 et 22, qui traitent des lois visant à protéger la société, je suis très heureuse que dans le Nouveau Testament, Jésus réinterprète radicalement la loi de l'Ancien Testament, et que nous le voyions guérir quelqu'un le jour du sabbat.

References

C. S. Lewis, *Mere Christianity*, (HarperCollins, 2001), p.50 Joyce Meyer, *La Bible de la vie quotidienne*, (Faitshwords, 2013), p.965 Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de La Bible Parole de Vie © Société biblique française – Bibli’O, 2000. Les extraits marqués (Colombe) sont tirés de La Nouvelle version Segond révisée (Bible à la colombe) © Société biblique française – Bibli’O, 1978. Les extraits marqués (NFC) sont tirés de La Bible Nouvelle Français courant © Société biblique française – Bibli’O, 2019. Les extraits marqués (TOB) sont tirés de la Traduction œcuménique de la Bible © Société biblique française – Bibli’O et Editions du Cerf, 2010. Les extraits marqués (MSG) sont traduits de la Message.