En El Principio: Un Estudio en Génesis (Cap 1-14)Muestra

¿Cómo cambia Dios a una familia?

En la historia de la humanidad, algunas personas sobresalen más que otras. Uno de los hombres más importantes de la historia del mundo es Abraham, a quien conocemos en Génesis 11. Su nombre aparece más de trescientas veces en la Biblia, incluyendo once libros del Nuevo Testamento y los cuatro evangelios. En el gran capítulo sobre la fe, Hebreos 11, cada uno de los “héroes” de nuestra fe recibe un versículo como norma general, pero seis se reservan para Moisés y doce para Abraham. Hasta el día de hoy, las tres principales religiones del mundo lo consideran el fundador y padre de su fe (judíos, cristianos, musulmanes).

La respuesta de Dios a los esfuerzos de Babilonia por engrandecer su nombre fue el llamado de Abram para que fuera el padre de una nueva nación con un nombre que Dios engrandecería. Génesis 11 concluye con una continuación de la genealogía de Génesis 5 y 10 en un esfuerzo por conectar a Abram como descendiente de Adán y Noé a través del hijo de Noé, Sem. Con la llegada de Abram en Génesis, el libro pasa del tema de Dios llamando a la creación a la existencia en Génesis 1-11, a Dios llamando a las personas al pacto en 12-50.

Dios no había hablado desde su pacto con Noé hasta que habló con Abram, para también iniciar nuevamente una relación de pacto. En ese momento, Abram fue llamado por Dios para convertirse en el padre de una nueva nación, prototipo de una vida de fe, y uno de los hombres más importantes de la Biblia; era simplemente otro pecador más que vivía entre las naciones dispersas. De esta manera, Abram no era diferente a lo que había sido Noé antes de que Dios también lo llamara a tener un pacto. Sabemos muy poco acerca de Abram antes de que Dios lo llamara, aparte de su genealogía, su esposa estéril y su hogar temporal en Harán después de haber nacido en Ur de los caldeos (11:27-32). Dado que Nehemías 9:7 y Hechos 7:2-3 parecen indicar que Dios llamó a Abram en Ur de los caldeos, es posible que incluso haya sido llamado a salir de Babilonia como un babilónico que quizas trató de ayudar a construir esa gran ciudad que Dios juzgó, ya que la ciudad principal de los caldeos era Babilonia (NOTA: p.ej. Isaías 13:19, 48:14; Jeremías 24:5, 25:12, 50:1; Ezequiel 1:3, 12:13, 23:15).

Sorprendentemente, Abram aparentemente era un babilonio impío, comun y corriente, cuando, al igual que Noé, también encontró el favor de la gracia ante los ojos del Señor. En medio del juicio de Dios sobre los babilonios al esparcirlos en varias naciones, Dios levanta a uno de los suyos para que sea, a la inversa, el hombre a través del cual la bendición de Dios será enviada a las naciones.

A Abram también se le dijo que sus descendientes recibirían la Tierra Prometida si, por fe, rompía radicalmente con su pasado al dejar su hogar. Esta entrada a la Tierra Prometida no se cumplió en Génesis, ya que el libro termina con José solicitando que sus huesos sean llevados de Egipto a la Tierra Prometida el día en que el pueblo de Dios finalmente entró en ese lugar. Además, Éxodo también termina con la expectativa de entrar un día en la Tierra Prometida (NOTA: Éxodo 40:34-38), un anhelo que no se realizó hasta después de la muerte de Moisés en los primeros capítulos de Josué.

En fe, Abram creyó y obedeció a Dios, haciendo lo que Dios le ordenó a la edad de setenta y cinco años. Se llevó a su esposa Sarai, a su gente y a su sobrino Lot, quien se convierte en una figura problemática más adelante en la historia. Entonces Dios se apareció a Abram, quien respondió adorando a Dios con fe al construir un altar como lo hace a lo largo del libro después de encontrarse con Dios (NOTA: 12:7, 12:8, 13:18, 22:9).

Abram continúa dominando Génesis hasta su muerte en 25:11 en algún lugar alrededor del 2.000 a.C. Y, el foco de Génesis cambia desde este punto en adelante en los descendientes de Abram como el pueblo del pacto de Dios, levantado para ser bendecido y ser una bendición para las naciones, ya que Abram, como Noé, es una imagen de la elección divina de Dios.

Hasta ahora hemos visto a Dios llamar y bendecir a Adán, Noé y Abram. Y, hemos visto a cada hombre después de su llamado de Dios pecar contra Dios. Adán comió el fruto prohibido, Noé se emborrachó, y ahora Abram, que es el hombre de fe, actúa sin fe en la promesa de Dios de protegerlo. Hasta ahora, el punto que Moisés está señalando repetidamente es que no hay un hombre suficientemente apto para remediar el problema del pecado, lo cual prepara el que el camino para que Dios se convierta en el hombre Jesucristo para remediar el problema del pecado Él mismo.

Pregunta:

1. En los capítulos 1 al 11 de Génesis, la palabra bendición es usada cinco veces y en este llamado de Abram la palabra se usa nuevamente cinco veces. ¿Qué significa bendición y cómo se recibe la bendición de Dios?