أعماق الفكر اللاهوتي عند بولس: بولس وأهل غلاطيةعينة

اليوم 3:  مقدمة رسالة غلاطية ١: ١-١٠ 

في القسم الثاني ١: ٦-١٠، والذي أسميناه "تقديم المشكلة"، يبدأ بولس مباشرة ردّه على المشكلة. وقد عبّر عن دهشته وحذّر قرّاء رسالته من خطر اتباع المعلمين الكذبة. وقد شدّد أن رفض تعاليمه هو بمثابة قبول إنجيل كاذب. اقرأوا غلاطية ١: ٨:

وَلكِنْ إِنْ بَشَّرْنَاكُمْ نَحْنُ أَوْ مَلاَكٌ مِنَ السَّمَاءِ بِغَيْرِ مَا بَشَّرْنَاكُمْ فَلْيَكُنْ أَنَاثِيمَا. (غلاطية ١: ٨)

فاتباع المعلمين الكذبة كان بمثابة رفض لإنجيل المسيح الحقيقي. ويوضح لنا هذا القسم من الرسالة أن مصير الغلاطيين الأبدي كان على المحك.

القسم الثالث من الرسالة ١: ١١-٢: ٢١ أكثر تفصيلاً. فهو يتألف من عدة سجلات تاريخية. دعوة بولس وتدريبه في ١: ١١-١٧؛ لقاء بولس مع قادة الكنيسة في أورشليم في ٢: ١-١٠؛ ونزاع بولس مع بطرس في أنطاكية سورية في ٢: ١١-٢١.

تفسّر دعوة بولس وتدريبه كيف كان لبولس السلطة لمقاومة ختان الأمم. أولاً، أحب بولس تقاليد إسرائيل. لاحظوا كلماته في غلاطية ١: ١٣-١٤:

فَإِنَّكُمْ سَمِعْتُمْ بِسِيرَتِي قَبْلاً فِي الدِّيَانَةِ الْيَهُودِيَّةِ ... وَكُنْتُ أَتَقَدَّمُ فِي الدِّيَانَةِ الْيَهُودِيَّةِ عَلَى كَثِيرِينَ مِنْ أَتْرَابِي فِي جِنْسِي، إِذْ كُنْتُ أَوْفَرَ غَيْرَةً فِي تَقْلِيدَاتِ آبَائِي. (غلاطية ١: ١٣-١٤)

لكن بولس أظهر أيضاً كيف تبدّل موقفه. فعندما كان في غلاطية، لم يطلب بولس من الأمم أن يختتنوا. لكن كيف يمكنه فعل ذلك؟ اقرأوا شهادة بولس في غلاطية ١: ١٥-١٨:

وَلكِنْ لَمَّا سَرَّ اللهَ ... أَنْ يُعْلِنَ ابْنَهُ فِيَّ لأُبَشِّرَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، لِلْوَقْتِ لَمْ أَسْتَشِرْ لَحْماً وَدَماً ... بَلِ انْطَلَقْتُ إِلَى الْعَرَبِيَّةِ، ثُمَّ رَجَعْتُ أَيْضاً إِلَى دِمَشْقَ. ثُمَّ بَعْدَ ثَلاَثِ سِنِينَ صَعِدْتُ إِلَى أُورُشَلِيمَ. (غلاطية ١: ١٥-١٨)

أمضى بولس ثلاث سنين في الصحراء العربية يتعلّم الإنجيل والعقائد المسيحية مباشرة من يسوع. فالرب يسوع المسيح نفسه، علّم بولس آراءه الجديدة. والاعتراض على بولس في هذه المسألة يعني الاعتراض على المسيح نفسه.