有限贖罪

有限贖罪（Limited Atonement）在五條恩典教義中最具爭議性。我聽過其他用來描述這條教義的術語有「確定救贖」（Definite Redemption）、「確定贖罪」（Definite Atonement）或「特定救贖」（Particular Redemption）。我可以很肯定的說，這似乎是最令人混淆的一條教義。基督的贖罪是普世的嗎？是針對所有人的嗎？還是基督只為某群人贖罪？我相信聖經中找得到支持後者的答案。如果神在基督贖罪上的旨意是為了所有人，那麼我們所面對的就是普世主義：相信全人類最終都會得救。聖經明確地告訴我們，並非所有人都會得救，有些人會滅亡。 「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（馬太福音 7:13-14）。這只不過是與普世主義相矛盾的經文之一。有許多人將在地獄中滅亡。如果基督在十字架上所成就的是為了每一個人，那麼人人就都應得救。十字架是經過計畫的，有具體和明確的目的。如果基督的死是為所有人作挽回祭，而並非所有人都得救，那麼基督就沒有完成祂所需要完成的事。這就不算是一個可以大功告成的計畫。

在舊約中，利未人的祭祀制度並不是為所有人的設立的，它只針對以色列人，也就是上帝的選民。同樣的道理，基督是為祂的選民而死，而不是為所有人而死。耶穌是為那些天父所賜給祂的人走上了十字架。 「凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活」（約翰福音 6：37-39）。不是所有的人都會得救，只有祂的羊才會得救。 「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」（約翰福音 10:11）。 「⋯⋯羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊⋯⋯」（約翰福音 10:3） 。基督的死是神針對選民的特別計畫。祂的死並不只是要給全人類有得救的可能或機會，祂的死是為了拯救祂的羊、祂的選民和祂所揀選的人。基督完成的救贖不只是一個機會，對祂的選民來說，這是必然成就的事。

約翰福音 3:16 說：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。」我們已經知道，並不是每個人都會相信並得救的，「因為被召的人多，選上的人少。」（馬太福音 22:14）。聖經一次又一次地駁斥了普世主義的看法。基督保障了祂選民的救贖，「基督愛教會，為教會捨己」（以弗所書 5:25）。聖經明確教導有限贖罪的概念。以弗所書 1:4 說，神在創世以前就揀選了祂的選民。那麼，基督是為誰而死的呢？祂是為選民而死的。

自太初起，至基督再來，人所犯的每一個罪都將受到神的審判。對選民來說，神的震怒落在祂兒子的身上，還清一切罪債。對於不信的人，那個震怒將在地獄臨到他們。這個教義對我來說是最難理解的。但是當我思考恩典教義的其他四個要點時，聖靈開啟了我的眼睛，讓我看到神的主權。我們是可以質問神何以選擇拯救一些人，而不是所有人，但我們的想法不同於神的想法。誰能知道神的心意呢？ 「我的意念非同你們的意念，你們的道路非同我的道路。這是耶和華說的。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」（以賽亞書 55:8-9）。神至高無上，「神要憐憫誰就憐憫誰。」（羅馬書 9:18）。與其因這個教義造成困惑，我選擇相信神的主權和統治，也相信祂的話語。

主一心要得著祂的選民。祂不是為所有人祈禱，而是為天父所賜給祂的人祈禱。（約翰福音 17:9）。祂為了祂的選民，使自己分別為聖。（約翰福音 17:19）。祂的選民已被揀選，「以致順服基督。」（彼得前書 1:2）有限贖罪的教義應該帶給祂的選民喜樂。我們得到真正的自由。我們的罪債全都還清。我們不再與神隔絕，也不必再等待祂的憤怒。基督是我們的挽回祭。

凱莉‧史密斯（Kelly Smith）

反思日誌：

1. 耶穌個人的使命是什麼？ 「牧羊人與羊」的比喻有什麼幫助？
2. 耶穌受死的目的或意圖是什麼？
3. 「替代性的贖罪」是什麼意思？為什麼理解這一點很重要？
4. 耶穌的死究竟為「祂的羊」成就了什麼？贖罪、挽回、和好、救贖這四個神學術語如何幫助我們更好地理解耶穌所成就的事？

參閱更多關於有限贖罪 >的資訊。