Непереборна благодать

Як грішники, ми хочемо шматок пирога — ми хочемо участь у нашому спасінні. Але правда в тому, що пиріг ніколи не був нашим. Це дар... і найбільший подарунок, який ми могли отримати. Послання до Ефесян 2:8-9 говорить: «Бо саме Божою милістю спаслися ви завдяки вірі. Спасіння не є ваша заслуга, то є дар Божий. То не винагорода за чийсь труд, й не те, чим хтось міг би хвалитися.» Віра і покаяння є даром Божим... іншого шляху немає. Це не було б благодаттю, якби ми мали до цього щось докладати (див. Дії 11:18). Доктрини благодаті показують суверенну волю Бога в усіх наших життях. І доктрина, на якій ми сьогодні зосередимося, — це Божа непереборна, вічно підтримувальна благодать.

Я рідко зустрічаю християн, які вважають своєю заслугою своє навернення. І якщо я таки зустрічаю, я, ймовірно, можу сказати, що вони насправді не розуміють зіпсованості свого гріха та сили Бога його спокутувати. У нещодавно наверненому серці є щось про справжню благодать, що спонукає нас віддавати всю славу Богові до кінця наших днів. Якби ми мали силу врятувати себе, чому одні вірять, коли чують Євангеліє, а інші ні? Чи тому, що ми розумніші й менш грішні за тих, хто від віри відступає? Абсолютно ні. Ми можемо знати, що це не ми самі врятували себе, але це сталося завдяки божественній благодаті Господа. Ось що ми маємо на увазі під непереборною благодаттю.

Їх називають Доктринами благодаті з певної причини: все повертається до благодаті після благодаті. Як тільки Бог захоплює вас і викриває ваш гріх, Євангеліє відкривається таким чином, що є абсолютно непереборним. Ми не кажемо, що не можна протистояти кожному впливу Святого Духа — натомість ми підкреслюємо той факт, що Святий Дух, за Своїм божественним вибором, може подолати будь-який опір і зробити Свій вплив непереборним. У 1 Коринтян 1:22-24 Павло каже: «Юдеї вимагають чудесних знамень, а греки — мудрості. Ми ж проповідуємо про розіп’ятого Христа. Для юдеїв це вчення є образою, а для поган — безглуздям. І лиш покликані Богом, чи то юдеї, чи то погани, розуміють, що Христос — сила і мудрість Божа.» Дієве Боже покликання нас до Себе долає опір Євангелія. Опір не суперечить Божому суверенітету — у будь-якому випадку, він повніше розкриває Його суверенні шляхи. Бог допускає опір, і Він долає його, коли вирішує зробити це у Свій ідеальний час (див. Псалом 115:3 і Даниїла 4:35). Звідси повинно бути очевидно, що непереборна благодать ніколи не означає, що Бог змушує нас вірити в Нього і йти за Ісусом проти нашої волі; вірити, каятися і слідувати завжди є нашим бажанням. По суті, ми б суперечили самі собі, якщо б сказали, що Бог змушує нас вірити в Нього (див. Римлян 9:14-23). 

Вчення Павла демонстрували це в усьому Святому Письмі, і незгідний ставив би під сумнів волю Бога. Павло відповідає в Римлян 9:20-21, вигукуючи: «Але хто ж ти є, чоловіче добрий, щоб сперечатися з Богом? Глиняний глечик не питає гончара: «Навіщо Ти зробив мене таким?» Хіба гончар не має влади над глиною, щоб з одного й того ж місива зробити дві різні посудини: чашу для урочистостей і звичайний глечик?» Наші серця настільки неймовірно злі, що навіть якби ми хотіли пізнати Бога, ми не змогли б цього зробити за власним бажанням. Наша гріховність засліплює — щось настільки брудне й нечисте ніколи не могло б побачити обличчя Бога, якщо Він спочатку не привів би нас до Себе. Непереборна благодать відноситься до суверенної роботи Бога, щоб подолати гріховний бунт наших сердець і покликати нас до Христа, аби ми могли бути спасенними. Ми повинні повністю усвідомити нашу повну зіпсованість, щоб примиритися з непереборною благодаттю. Якщо ми мертві у своїх гріхах, не в змозі довірити своє життя Христу через нашу занепалу природу, тоді ми ніколи не прийдемо до Христа, якщо Бог не покличе нас до Нього особисто, долаючи наш власний бунт. У Посланні до Римлян 8:7-8 сказано: «Розум, керований бездуховною людською природою — проти Бога, бо він не підкоряється і не може підкоритися Законові Божому. Ті, хто живуть згідно зі своєю бездуховною людською природою, не можуть догодити Богу.» Отже, для людини, яка каже, що ми можемо використовувати нашу свободу, щоб протистояти або прийняти Божу благодать, це не відповідає Біблії. Біблія вчить, що ті, хто живуть у плоті, не можуть і не будуть догоджати Богові. Це можливо лише завдяки божественному втручанню — Його волі — і завдяки тому, що Він дав нам нову і скромну природу для цього. Як сказав Чарльз Сперджен: «Ми віримо, що робота з відродження, навернення, освячення та віри не є актом вільної волі та сили людини, але могутньої, дієвої та непереборної благодаті Бога». Християни, це одкровення має давати надзвичайну свободу. Ми більше не маємо тиску нашого спасіння, що важко лежить на наших плечах; натомість наше спасіння знаходиться в руках нашого вічного Отця... і в Його руках лежить благодать після благодаті.

Рейган Торнхілл

Дискусійні питання до нотування:

1. Чи чули ви про доктрину непереборної благодаті або вивчали її? Якщо так, то що, на вашу думку, вона означає? Якщо ні, якою була ваша миттєва реакція на неї? Чому це важлива доктрина для розуміння?

2. Що, на вашу думку, Ісус мав на увазі в Іоана 3:5 стосовно того, що Він «народився від води та Духа»? Що, як ви вважаєте, означало в цьому контексті народження водою? Чи змінило прочитане ваше розуміння цього?

3. Як уривок з Езекиїла 36:25-27 є зображенням роботи відродження, а також прообразом Євангелії?

Докладніше про Непереборну благодать