100 Günde Kutsal Kitap'ın Asıl MesajıÖrnek

İlyas’ın ve Elişa’nın ardından yüzyıllar geçmiş, iki krallıktan (İsrail ile Yahuda) İsrail Krallığı’nın kralları sürekli ‘RAB’bin gözünde kötü olanı yaptığı’ için RAB Asur Krallığı aracılığıyla İsrail Krallığı’nı yargılayıp halkın çoğunu Asur’a sürgün etti. Şimdi diğer krallık Yahuda’yı aynı sebepten ötürü benzer bir son beklemektedir. Bu sefer yargı Babil Krallığı aracılığıyla verilir. RAB önce Peygamber Yeremya aracılığıyla kralı, halkı defalarca tövbeye çağırır, onu dinlememek bir yana aşağılarlar ve öldürmeye çalışırlar. 

Böylece yargının ilk adımı, Babil Kralı Nebukadnessar’ın Yahuda Krallığı’nı işgali, Yahuda Kralı Yehoyakin ve aralarında Daniel ile arkadaşları da olmak üzere Yahuda halkının tüm ileri gelenlerini Babil’e sürgün etmesi olur. Kralın yerine atanan, yeni Kildani adıyla, Sidkiya da RAB’bin Yeremya aracılığıyla bildirdiği uyarılarına kulak asmaz. Tövbe etmek yerine, başka ulusların kralları gibi davranıp hak ettiğini düşündüğü zaferi kendi başına kazanmayı seçer. Sonuçta, sağ ve yerinde bırakılan Yeruşalim halkı ve tapınak büyük kıyıma uğrar, yıkılır. RAB’bin geçmişten geleceğe halkı ve tapınak için tasarladığı yargının temeli 2.Tar 36:12-21’de, kurtarışının adımları da 2.Kra 25:27-30 ve 2.Tar 36:22-23’te açıklanır. 

Büyük yargı sırasında RAB’bin halkından geride kalanların neredeyse tümü yetmiş yıl Babil’de sürgünde yaşayacaktır. Krallar’ın bu son bölümünde detaylıca nasıl özenle inşa edildiği vurgulanan tapınak, Ezra’nın dönemine dek virane kalacaktır. RAB büyük güçleri yargı aracısı olarak kullandığı gibi (Asur ile Babil krallıkları gibi), kurtarışına aracı olarak da kullanır (Pers Krallığı gibi). Bize düşen, aslında en başta olması gerektiği gibi, zaferliysek yalnız O’na dayanarak ve güvenerek yaşamaya devam etmek, yargıdaysak tövbekâr yürekle ve sadakatle kurtarışını beklemektir.  

                                                                             Neslihan Orancı

Bizim etkimiz dışında kalan konum ve yetkideki insanların hayatımıza etkileri hakkında nasıl dua ediyoruz?

RAB’be ait bireyler olarak, olumlu veya olumsuz olsun mevcut durumumuzu hangi bakış açısıyla değerlendiriyoruz?