Дух поведет меня.

Жить по духу – значит, жить как дитя Божье.

а. «суть сыны Божии». Вполне резонно, что именно «сыны Божии» должны быть «водимы Духом Божиим». При этом мы не должны думать, что быть «водимым Духом Божиим» - изначальное и непременное условие становления сыном Божиим. Напротив, мы сначала становимся Его сынами и затем нас ведёт Дух Божий.

• Павел не говорит: «Все, ходящие в церковь, суть сыны Божии». Он не говорит: «Все, читающие Библию, суть сыны Божии». Он не говорит: «Все американские патриоты суть сыны Божии». Павел не говорит: «Все, принимающие причастие, суть сыны Божии». Исходя из этого текста, узнать о принадлежности к сынам Божьим можно из того, «водим» человек Духом Божьим или нет.

Каким образом Дух Святой ведёт нас?

• Он ведёт нас, направляя.
• Он ведёт нас, приближая к Себе.
• Он ведёт нас Своим руководством.
• Он ведёт нас, а мы оказываем Ему содействие. «Здесь не сказано: «Все, кого подчинил себе Дух Божий». Нет, подчиняет себе дьявол; будь то люди или свиньи, он, войдя в них, жестоко принуждает их действовать по его указке. Вспомните, как целое стадо, очертя голову, бросилось с утёса прямо в море. Всякий раз, увидев человека фанатичного и даже дикого, можете не сомневаться: каким бы духом он ни водился, это не Дух Христов» (Сперджен).

Куда ведёт нас Дух Святой?

• Он ведёт нас к покаянию.
• Он ведёт нас к тому, чтобы меньше думать о себе и больше об Иисусе.
• Он ведёт нас к истине.
• Он ведёт нас к любви.
• Он ведёт нас к святости.
• Он ведёт нас к тому, чтобы быть полезными.

б. «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления». Жить как Божье дитя означает иметь личные, исполненные радости взаимоотношения с Богом, совсем не похожие на «рабство» и «страх», связанные с законом. Божье дитя может иметь настолько близкие отношения с Богом, чтобы взывать к Нему: «Авва, Отче!» (т.е. называть Его своим Папой).

в. «взываем: «Авва, Отче!»». Нам легко представить, что отношения Иисуса с Отцом были исполнены такой радостной уверенности, считая, что мы сами не достойны ничего подобного. Как бы то ни было, помните, что мы находимся во Христе, поэтому нам дарована привилегия поддерживать связь с Отцом так же, как Иисус Христос.

• «В римской культуре первого века от Р.Х. приёмный сын был тем, кого приёмный отец выбирал, с тем чтобы передать ему своё имя и сделать наследником своего имения. Он ни на йоту не уступал по своему положению родному сыну, появившемуся на свет в этой семье» (Брюс).
• Согласно римским канонам, жизнь и положение приёмного сына менялись кардинальным образом. Утратив права, связанные с прежней семьёй, он во всей полноте приобретал привилегии члена новой семьи. В частности, все его прежние долги считались списанными; ничто из его прошлой жизни уже нельзя было вменить ему в вину.

Основан на библейском комментарии «The Enduring Word Bible Commentary» пастора Дэвида Гузика.