Осуждает ли меня Бог за мой грех?

Контраст между жизнью по Духу и жизнью по плоти: Нет осуждения.

а. «Итак нет ныне никакого осуждения». Простое и лаконичное заявление о том, что «нет осуждения» относится к тем, «которые во Христе Иисусе». Поскольку Бог Отец не осуждает Иисуса, Он не может осуждать и тех, кто «во Христе Иисусе». Они не в осуждении сейчас, не будут осуждены в будущем и не могут быть осуждены в принципе.   

• Слово «итак», с которого начинает Павел, очень важно. Оно означает, что сказанное им здесь является продолжением логического аргумента. Павел будто говорит: «Я могу доказать то, о чем говорю». Его основная мысль звучит так: если мы – одно с Иисусом, и Он – наш Глава, мы не подлежим осуждению. Нельзя оправдать голову, обвинив при этом руку. Невозможно утопить ногу, если голова находится над водой. Воссоединившись с Иисусом, мы слышим вердикт: «Нет осуждения».   
• «во Христе». «Эта фраза передаёт мысль о том, что между Христом и верующими заключён мистический и духовный союз. Порой говорится о Христе, живущем в них… Здесь же речь идёт об их нахождении во Христе. Христос обитает в верующих Духом Своим, а верующие – во Христе по вере» (Пул).   
• Вердикт не звучит как «подлежит меньшему осуждению». Многие верят, что с ними дело обстоит именно так, считая, что в Иисусе наше положение улучшилось. Оно не просто улучшилось; ситуация полностью преобразовалась. Наш статус изменился, теперь «нет осуждения».   
• Вероятно, стоит взглянуть и на обратную сторону вопроса: если вы не во Христе Иисусе, то будете осуждены. «Это не слишком приятная тема для разговора, но кто мы такие, чтобы требовать одних только приятных тем? То, о чем Сам Бог свидетельствует на страницах Писания, есть совокупность и сущность того, о чем Его служителям надлежит говорить с людьми. Если вы не во Христе Иисусе и водимы своею плотью, то вам не избежать осуждения» (Сперджен).

б. «нет осуждения». Вслед за замешательством и конфликтом, которыми отмечена 7-я глава Послания к Римлянам, мы находим это место Писания, наполненное уверенностью и миром. Теперь Павел смотрит на Иисуса и находит себя в Нем. Но эта глава – больше, чем ответ на вопросы предыдущей; она связывает воедино мысли, озвученные в самом начале послания.   

• 8-я глава Послания к Римлянам начинается с фразы «нет осуждения», заканчивается мыслью о том, что «ничто не отлучит нас», а все, что между ними, говорит о том, что для нас «нет поражения».

в. «живут не по плоти, но по духу». Этих слов нет в самых ранних древних манускриптах Послания к Римлянам, и они выпадают из общего контекста рассуждений Павла в этом отрывке. Вероятно, их вписали при копировании – либо по ошибке, либо из желания «помочь» Павлу, добавив эти слова из Римлянам 8:4.   

• Истина в том, что те, кто «во Христе», не должны жить и не живут постоянно «по плоти», а живут «по духу». Это не является условием для получения статуса «нет осуждения». Наше положение в Иисусе Христе – вот причина для того, чтобы нам избежать суда.   
• «Обладающие глубокими познаниями мужи заверяют нас, что слова эти не были частью оригинального текста. Я не стану здесь и сейчас приводить аргументы в пользу этого заключения, однако все они основательны и добротны. В старейших копиях текста эти слова отсутствуют, не содержатся они и в других переводах, а отцы церкви, которые многократно, преизобильно цитировали Писание, ни разу не упоминают этого предложения» (Сперджен)

г. «нет осуждения». Божий суд выносит этот славный вердикт. Мы принимаем его, хотя, без сомнения, заслуживаем осуждения. Мы принимаем это звание, поскольку Иисус понёс заслуженное нами на Себе, и теперь мы принадлежим Ему, отождествились с Ним. Он больше не осуждён, значит, и мы не осуждены.

Основан на библейском комментарии «The Enduring Word Bible Commentary» пастора Дэвида Гузика.