Молитва ГосподняПример

Защита

И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

Библия подразумевает, что мы боремся со злом и что наше участие в этой битве не сводится к противостоянию каким-то абстрактным принципам зла, но мы боремся со злом в личной форме. Понятие некой пагубной, разумной силы зла, действующей в современном мире, мало кто, помимо очень религиозных людей, принимает всерьез. Меня это удивляет, учитывая все признаки присутствия зла в сегодняшнем мире. Вероятно, у этого несколько причин: зло часто изображается карикатурно (вспомните рисованного красного дьяволенка с трезубцем), либо им злоупотребляют, как в случаях неудавшегося экзорцизма или высокопарных утверждений "меня на это толкнул дьявол".

На самом деле давайте начнем с любопытного слова лукавый. В старых переводах Библии фраза "избавь нас от лукавого" подразумевала некое абстрактное философское состояние. Однако принято считать, что Иисус говорит об избавлении от кого-то злого. Здесь возникает много вопросов, и я рекомендую вам свою книгу о молитве Господней для более детального изучения. Тем не менее, кажется, чтобы считаться последовательными "библейскими христианами", мы должны верить в присутствие в мире какого-то злого духовного существа, бесконечно уступающего Богу, но все же способного противостоять Ему и являющегося ярым противником верующих. На самом деле в таком мире, как наш, иногда легче верить в существование дьявола, чем в доброго Бога.

Лукавый упоминается здесь как источник искушения. С этим тоже надо быть осторожным. Одна опасность заключается в том, что мы воображаем, будто искушение посылает Сам Бог и что в молитве Господней мы просим у Него облегчения. Пожалуй, лучше всего рассматривать этот вопрос, делая различие между испытанием и искушением. Испытание - физическое или духовное - это хорошая вещь. Пройдя испытание, мы вдохновляемся и осознаем, что выросли. Тем не менее, если Бог может использовать испытание, чтобы мы выросли, дьявол может превратить его в искушение, чтобы сломить нас.

Нам может помочь мысль о том, что в этом отрывке речь идет и об искушении, и об испытании. С Божьей точки зрения, мы проходим тест, чтобы показать качество своей веры; пройдя его, мы можем ободриться этим свидетельством своего духовного роста. Но если мы предполагаем существование дьявола, на тот же самый тест можно посмотреть с другой точки зрения: если мы не проходим его, значит, дьявол нанес удар по нашей христианской вере.

Так о чем же мы здесь молимся? Если совсем просто, мы молимся о том, чтобы, столкнувшись с испытанием или искушением, мы одержали победу и не упали. Мы молимся Богу о помощи в противостоянии вызовам лукавого. Позвольте мне высказать здесь три предложения.

Во-первых, каждый день и всеми способами мы должны признавать, что нас ждет множество испытаний и искушений. Мы должны быть подготовленными.

Во-вторых, мы не сталкиваемся со злом беззащитными. Бог даровал в помощь Своим детям Святого Духа. Было бы невероятным безумием пытаться иметь дело с серьезным искушением без обращения к Тому, Кого Бог даровал Своим детям для защиты.

В-третьих, это классическая тактика "лукавого": когда мы падаем - а мы все рано или поздно падаем - он пытается заставить нас поверить, что эта ошибка навсегда завершает наши отношения с Богом. На самом деле, если мы дети Божьи, то, хотя проваленное испытание и огорчает нашего небесного Отца, для него это не повод отвергнуть нас. Наш проваленный тест не разрушает природу наших отношений с небесным Отцом - мы остаемся Его детьми - но портит качество наших отношений.