圣经日日行 2017Sample

灵魂的呼喊

美国奴隶制时期，南方黑人奴隶的生活条件极为恶劣。黑奴们在那个时候编写了很多旋律优美、情感丰富的歌曲。这些“灵歌”表达了对未来的盼望，是黑奴们在灵魂深处对自由的呐喊。

在几乎无法忍受的苦难中，黑奴们纷纷接受耶稣为救主和生命的主。他们经历了耶稣的恩典、平安，并因此对未来怀有盼望。正是因为与主耶稣如此亲密，他们能够高唱：

“当他们钉我主时，你在场吗？”

新约中有一个非同寻常的宣告：“被他们钉十字架的那一位就是我的主”。而今天的新约经文则展现了这一宣告的背景。在旧约中，耶和华 神被称为“主”。

“主”在希伯来文中的发音是“耶和华”（YHWH），这个词没有元音，而且也不应该被念出声来。以色列人认为，人不能称呼神的名字，因为它太神圣了。所以在最早期的希伯来文圣经中人们没有将元音加到神的名字“YHWH”中去。后来，人们为到底该使用哪个元音而大大争论——他们曾经认为应当将神称作“Jehovah”，但现在大多数学者认为 “Yahweh” 更为准确。

在旧约的希腊文译本，即《七十士译本》中，“耶和华”这一神圣的名字被译为“Kyrios”（即“主”）。新约的作者们提出了“耶稣就是主（Kyrios）”（罗马书10:9；哥林多后书4:5；使徒行传2:36）以及“我们的 ‘主’已为我们被钉十字架”这一基督教的基本主张。对于这些持一神论的犹太人来说，提出这一主张实在是非同寻常的。

诗篇 31:19-24

1.  热爱主

大卫这样敦促道：“耶和华的圣民哪，你们都要爱他！”（23节第一段）爱主是基督徒的首要诫命。这一爱的关系是双向的。我们爱主，是因为他先爱了我们（约翰一书4:19）。我们是在用爱来回应主给予我们的圣爱。

大卫写道：“耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱”。（21节）请默想神有多爱你吧！“敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！”（19节）“对于那些敬拜你的人，你为他们积存了何等大的祝福啊！”（19节）

他将你“藏在（他）面前的隐秘处”（20节第一段），保守你在他住处的安全（20节第二段），保护你“免受口舌的争闹”（20节第二段）。当你“呼求”他时，他就垂听你“恳求（怜悯）的声音”（22节第二段）。“神看顾所有与他亲近之人”（23节）。因此，即使一切看似不顺，你依然可以“壮胆”（24节第一段）。

主啊，我要因你奇妙的大爱而感谢你。感谢你，当我呼求你帮助的时候你就垂听我的恳求。主啊，请帮助我……

马可福音 15:1-32

2.  耶稣是主

“当他们钉我主时，你在场吗？”每当读到耶稣被虐待、被严刑拷打，直到最后被钉十字架时，我都会感到撕心裂肺的痛。他们将我的朋友、我的主钉了十字架。

• 我的王

耶稣坦然接受了“犹太人的王”这个头衔（马可福音15:2）。士兵们对这个称呼毫无敬意（18节）；而且，判耶稣死刑的罪状正是因为他自称是犹太人的王（26节）。然而，耶稣成就了所有关于弥赛亚将从大卫后裔而出的应许，实现了以色列人祖祖辈辈的盼望（以赛亚书9,11章）。耶稣是位与众不同的王。

宗教领袖出于嫉妒（马可福音15:10）把耶稣交给彼拉多。所以我们必须谨慎，不要犯嫉妒的罪。有时，这种罪被描述为“宗教徒的罪”。

 宗教领袖用假见证控告耶稣，并且羞辱他。当你被恶言中伤或遭人诽谤时，请心怀感恩！因为神允许你通过近乎不足为道的委屈去稍稍体会耶稣所承受的巨大苦难。你要祈求神帮助你像耶稣一样，用爱和宽恕来回应这一切不公。

• 我的弥赛亚

讽刺的是，宗教领袖们嘲笑耶稣，故意称他为“这位基督”（31-32节）。而实际上，耶稣正是基督，过去是，现在也是。英语“Christ”，基督一词来自希腊词汇“Christos”，它是希伯来语“Mashiah”或“Messiah” （弥赛亚）的希腊文翻译。无论希腊文的Christ，还是的希伯来文的Messiah，它们都是“受膏者”的意思。我们已经看到耶稣就是受膏的大祭司。今天的经文告诉我们，耶稣也是受膏的君王。

• 我的救主

这个极具讽刺的情节令人感慨：当耶稣被钉十字架时，人们嘲笑说：“（你）可以救自己，从十字架上下来吧！”（30节），宗教领袖讥讽耶稣：“他救了别人，（却）不能救自己”。（31节）然而，这话恰恰是正确的，耶稣来到世上的目的就是为了成为世人的救主，他不但不是来救自己，反而是为了救世人而献上自己。为了你我，耶稣必须走上十字架，承受无法想象的痛苦。

在很多方面，巴拉巴事件都向我们阐明了耶稣作为救主的意义。像我一样，巴拉巴是有罪的，他本该为自己的罪受到惩罚。他“和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候，曾杀过人”（7节）。然而耶稣却是完全无辜的。正如彼拉多所说：“他作了什么恶事呢？”（14）然而，巴拉巴却被“释放”重获新生，而耶稣“被交给人钉十字架”（15节）。无罪的耶稣受死，为的是让有罪的我得到自由。尽管我们可能并不像巴拉巴一样是个杀人犯，但我们所有人都需要救主耶稣的拯救。

• 我的主

在昨天的章节中我们看到，当大祭司问耶稣：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”耶稣回答道：“我是。”（马可福音14:61-62）听到这话，大祭司就控告耶稣犯了僭越的罪，即自称为神。为什么会这样呢？原来，当神向摩西启示他的名字YHWH时（出埃及记3:14-15），他也同时解释了这个名字的含义。YHWH的本意便是“我就是我”[中文翻译为“我是自由永有者” - 译者注] 或者“我是”。马可福音14:62中大祭司对耶稣所说之话的反应表明，大祭司很清楚耶稣明确宣告自己就是YHWH（参看约翰福音8:58）。

这一奇妙的真理构成了保罗在《腓立比书》2:5-11中那气势磅礴的诗句的背景（这也是我们今天祷告的主要内容）。

主啊，请帮助我拥有像耶稣一样的态度。他谦卑自己，以致于死。感谢你将他升到至高，让他超乎万名之上，并让天上地下、地底下及说每一种语言的人都尊崇耶稣的名，并承认“耶稣基督是主”。

利未记 21-22

3.  敬拜主

这一章节非常强调神的“圣名”（22:2）。在第22章中，神九次向他的子民宣称“我是耶和华”（22:2-3,8-9,16,30-33）。神为什么如此强调自己的名字呢？

在古代，名字是非常重要的。人们通常认为一个人的名字会泄露他的一些信息。神的名字也不例外。YHWH这个名字宣告了神的独一性和伟大性。

神的名字还提醒人们，他们与神之间那独一无二的关系。当神将自己的名字启示给摩西时，那代表着神承诺要与他的子民永远同在（出埃及记3章）。

每当神宣告“我是耶和华”时，他就是在提醒人们他的伟大，以及他与他们之间的亲密关系。本章的每条律法不但建立在这个真理之上，同时也将人们带到这个真理面前。

第21章的主题是神的圣洁，以及祭司的必要性，因为人需要通过祭司来到神面前。新约告诉我们耶稣就是至高的大祭司，通过耶稣，我们得以亲近神。耶稣是：

• 完全圣洁

大祭司必须做到仪式上的洁净（21：11节第二段）。耶稣在道德上是完全圣洁的。耶稣是“全然圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人的”（希伯来书7:26）。

• 全然委身于神

大祭司必须将自己完全献给神（利未记21:12）。耶稣也是一样（路加福音2:22）。

• 那位受膏者

大祭司必须被油膏抹，这象征着圣灵的浇灌（利未记21:12）。耶稣在受洗时被圣灵膏抹。耶稣就是那位受膏者——基督。

如果第21章提醒我们需要一位完全的祭司，那么第22章就提醒我们需要一次完美的献祭。所献之物必须是“没有残疾的”（22:19,21）。耶稣既是完全的祭司，也是完美的祭物。

当我们将这三章合在一起看时，我们就可以默想保罗那震撼灵魂的呼喊：“耶稣基督是主”（腓立比书2:11）；并且更深刻地理解基督在十字架上向我们显明的大爱，以及我们当有的反应，即“爱主”（诗篇31：23第一段）。

主啊，我想敬拜你，因为你使我变得圣洁，你拯救我脱离牢笼。你就是主。主啊，我爱你。

Pippa Adds

《诗篇》31:24

“凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。”

今天我就需要很多很多的力量。实际上，我几乎天天都需要！哦，主啊，请赐我更多力量。