圣经日日行 2017Sample

如何带来正面影响

“领袖就是影响力”，约翰·麦克斯韦尔John Maxwell这样写道。在全球，经麦克斯韦尔机构培训的领袖超过一百万人。他指出，根据社会学家的观点，即便是最内向的人也能在一生中影响1万人！

从某种意义上讲，这世上只有一位领袖。在今天的新约经文中，耶稣说：“因为只有一位是你们的师傅，就是基督。”（马太福音23:10）另一方面，每一位基督徒都被呼召成为领袖，因为旁人一定会将我们视为榜样。我们将以各种方式对他人造成影响。被神呼召成为领袖是一项极大的特权，同时也意味着巨大的责任。

诗篇 18:25-36

1.  信心

大卫是一位有信心的领袖。然而，他的信心不是自信，而是对神有信心：“我藉着你冲入敌军，藉着我的神跳过墙垣。”（29节）大卫意识到自己需要：

• 神的保护

 “凡投靠他的，他便作他们的盾牌。”（30节后半段）“你把你的救恩给我作盾牌”（35节前半段）。

• 神的力量

 “惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是神。他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。”（32-33节）

• 神的教导

 “他教导我的手能以争战”（34节前半段）。1992年，当我读到这节经文时，我突然意识到，在每期启发课程开始之前，我们应该对领袖们（小组的带领人和帮助者）进行培训。于是，“启发训练”应运而生。

• 神的带领

 “你必点着我的灯；耶和华我的神必照明我的黑暗。”（28节）“至于神，他的道是完全的，耶和华的话是炼净的。”（30节）

主啊，我实在需要你的帮助。我祈求你的保护，希望得到你的力量和指引。请带领我，走你完全的道路。

马太福音 23

2.  品格

耶稣猛烈地抨击了当时的宗教领袖：“你们这些毒蛇的种类！”（33节）这样的话真让人感到震惊！因为耶稣那个时代的人对“文士和法利赛人”的看法与我们现在可完全不同；在当时，他们是很受人尊敬的。

文士是律法师，他们不但承担着维护和解释律法的职责，还是法官。文士会修读一些课程，之后便被授予律法师的资格。他们是圣经专家，是学生众多的教师。

法利赛人属于业余宗教人士。他们通常来自中产阶级（不像撒都该人，属贵族阶层）。因为虔诚的生活，法利赛人很受人尊敬。他们常常祷告、禁食，参与服侍，定期施舍，过着“正直、有道德的”生活。他们对社会有着举足轻重的影响，普通民众对他们非常仰慕。

然而，耶稣却批评他们是假冒伪善之人：“他们说一套，做一套，言行不一，金玉其外，败絮其中。”（3节）

耶稣提出了“七祸”。作为基督教领袖，我们应该对照这“七祸”，看看自己应该具备哪些品格：

• 正直

耶稣攻击当时的宗教领袖，说他们是假冒伪善之人（3-4节）。他说：“因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动”（3节后半段至第4节）。而正直则意味着言行一致，并确保你的教导能建造他人，而不是加给人罪疚感或沉重的负担，以至把他们压垮。

• 真实

耶稣还指出了文士和法利赛人的浅薄（5-7节）。耶稣对他们说：“你们所做的一切事都是要叫人看见”（5节前半段）。但事实上，最重要的是在没有任何人旁观时，你的本来面目是什么。耶稣谈到了人与神的“隐秘”生活。在个人生活中，我们更需要与神建立一种真实无伪的关系。

• 谦卑

耶稣警告我们不要贪恋头衔和他人的赞誉（8-11节）。我们应当警醒自守，以免受到“显赫的地位”、“众人的奉承”以及“风光的头衔”的诱惑（6-7节）。耶稣警告我们：“不要让人这般待你，给你戴高帽子。”（8节——信息版圣经）对任何人来说，这都是个非常大的诱惑，但耶稣说：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（12节）任何时候，都要竭力高举耶稣，而不是你自己。

• 怜悯心

耶稣谴责宗教领袖们把绊脚石放在别人的道路上（13-15节）。他说：“因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”（13节）而身为领袖，我们需要有怜悯心，要敞开心扉，随时欢迎所有人。

耶稣以身作则，让我们知道什么才是真正的怜悯。他说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，……。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”（37节）

• 异象

领袖应当具有远大的异象。耶稣攻击当时的宗教领袖，说他们心胸狭窄、鼠目寸光（16-22节），是“可笑的吹毛求疵的人”！（19节——信息版圣经）他们只见树木，不见森林。领袖必需专注于重要的事情，为神的异象祷告，不能偏离这最重要的方向。你尽可以求神赐给你一个大异象，大到如果没有神的参与就绝不可能实现。

• 专注

要专注真正重要的事情（23-24节），避免纠缠于细枝末节而陷入律法主义。耶稣说：“蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”（24节）我们应当专注在“那更重的事上，就是公义、怜悯、信实”（23节），（“公平、同情和委身”）。要与不公平和贫穷作斗争；要在与家人和他人的关系中彰显你的“信实”。

• 慷慨

耶稣描述了贪婪和放纵（25-28节），而慷慨与此恰恰相反。宗教领袖们的内心与他们的外在生活完全是天壤之别。耶稣要求我们作真实的自己，让我们表里如一（27-28节）。

以上这些都是相当高的标准，很难达到。“七祸”在29-36节达到了顶峰，耶稣所说过的最严厉的话莫过于这几节经文了。有一点需要注意，那就是这些话不是对寻常百姓说的。耶稣是在抨击那些有权有势的宗教领袖，因为他们凡事竭力“抬高自己”（12节），而且“正当人前，把天国的门关了”（13节）。

我们不应当用耶稣的这番话去训斥普通百姓，更不应该用它来攻击那些诚心将人引向耶稣的领袖们。这些话很具挑战性，但我们千万不能用错了对象！

耶稣当时正身处险境，毫无权势，然而在与宗教权威们的正面交锋中，他却毫无畏惧，这真令人折服。

主啊，请饶恕我多次在上述方面亏欠了你！请帮助我，让我过一个正直、真实、谦卑、有怜悯心、有异象、专注和慷慨的生活。请帮助我，让我像耶稣关心耶路撒冷一样，关心自己所在的城市。

约伯记 33-34

3.  批评

正如华理克Rick Warren牧师所言：“承受批评是身负影响力的代价。如果你影响不到任何人，那就没人会对你发表任何评论。但是，你对他人的影响越大，批评你的人就越多。”

约伯曾经是位受人尊敬的领袖（第1章）。可如今，他不得不忍受这些评家们的狂轰乱炸。而更让人心痛的是，这些攻击全部来自他的“朋友们”。倘若抨击来自那些本该是我们朋友的人，伤害就会更深。一些基督教领袖所遭受的不公正批评恰恰来自他们的教会，来自他们的“朋友”——这真是可悲。

对约伯来说，忍受以利户的教训实在是受罪。以利户比约伯年轻得多，但他却对自己的生活经验颇为自信。他狂妄自大地说：“我便将智慧教训你”（33:33），“约伯说话没有知识，言语中毫无智慧”（34:35）。不但如此，只因约伯不赞同他的观点，以利户又给约伯加上了一条罪状：“他在罪上又加悖逆…用许多言语轻慢神”（第37节）。

正如许多批评家一样，以利户也声称自己“经过深思熟虑”且“绝非别有用心”（33:2-3——信息版圣经）。他宣称别人都同意他的看法：“明理的人和听我话的智慧人必对我说：‘约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。’”（34:34-35——信息版圣经）

其实，我们也常常像以利户一样，从肤浅的层面来审判神的子民。我们需要警惕，不要陷入吹毛求疵的陷阱。

尽管迄今为止，还没有任何人为某位批评家树立过一座纪念碑，但这却不能阻止我们都想批评别人。对于自己的言语，我们要非常谨慎；而当他人批评我们时，我们也无需感到意外。

主啊，请帮助我，让我不要从肤浅的层面判断他人。对于那些面临挣扎的人，请赐予我智慧和敏锐。请帮助我，让我定睛于那位真正的领袖——耶稣基督，接受他的领导，效法他为榜样。

Pippa Adds

因为我没有强健的体魄，所以我特别喜欢这些经文：“（我）藉着我的神跳过墙垣。”（诗篇18:29）；“惟有那以力量束我的腰，……，他是神。”（18:32）；“（他）又使我在高处安稳。”（33节后半段）；“他教导我的手能以争战。”（诗18:34）；“你把你的救恩给我作盾牌”（35节前半段）；“你的右手扶持我”（35节后半段）。当我感到疲惫、身体不佳时，这些话都给了我巨大的安慰。