Hanki sovellusKUNINGAS JEESUS: Pääsiäisajan hartauksia Timothy KelleriltäEsimerkki
”Ristiinnaulittu Kuningas”
Kun ylipappi kysyi häneltä: ”Oletko Messias, ylistetyn Jumalan Poika?” Jeesus sanoi: ”Olen.” Vastaamalla kuten hän vastaa, Jeesus sanoo: ”Tulen maan päälle Jumalan erityisessä kunniassa ja tuomitsen koko maailman.” Se on tyrmistyttävä lausunto. Se on jumaluusväite.
Kaikista asioista, joita Jeesus olisi voinut sanoa – ja on niin monia tekstejä, aiheita, kuvia, vertauksia ja heprealaisten kirjoitusten katkelmia, joita hän olisi voinut käyttää kertoakseen, kuka hän oli – hän erityisesti sanoo, että hän on tuomari. Tekstivalinnallaan Jeesus tarkoituksella pakottaa meidät näkemään paradoksin. On tapahtunut valtava täyskäännös. Hän on koko maailman tuomari, jonka maailma tuomitsee. Hänen pitäisi olla tuomarin istuimella, ja meidän pitäisi olla syytetyn penkillä kahleissa. Kaikki on käännetty ylösalaisin.
Ja heti kun Jeesus väittää olevansa tämä tuomari, heti kun hän väittää jumaluuttaan, vastaus on räjähtävä. Markus kirjoittaa:
”Olen”, vastasi Jeesus, ”ja te saatte nähdä Ihmisen Pojan istuvan Voiman oikealla puolella ja tulevan taivaan pilvien keskellä.” Silloin ylipappi repäisi vaatteensa ja sanoi: ”Mitä me enää todistajia tarvitsemme! Kuulittehan, miten hän herjasi Jumalaa. Mitä ehdotatte?” Kaikki olivat yhtä mieltä siitä, että hän oli syyllinen ja ansaitsi kuoleman. Muutamat alkoivat nyt sylkeä hänen päälleen. He peittivät hänen kasvonsa, iskivät häntä nyrkillä ja sanoivat: ”Profetoi nyt!” Vartijatkin löivät häntä.
(Mark. 14:62–65)
Ylipappi repii omat vaatteensa rikki, mikä on merkki suurimmasta mahdollisesta raivosta, kauhusta ja murheesta. Ja sitten koko oikeudenkäynti rapautuu. Itse asiassa se ei ole enää oikeudenkäynti; se on mellakka. Lautamiehet ja tuomarit alkavat sylkeä hänen päälleen ja lyödä häntä. Keskellä oikeudenkäyntiä he muuttuvat raivopäisiksi. Hänet tuomitaan välittömästi jumalanpilkasta ja kuoleman ansaitsevaksi.
Vaikka sinä ja minä emme voi kirjaimellisesti sylkeä Jeesusta kasvoihin, voimme silti pilkata ja torjua hänet. Millä tavoin me yleensä torjumme Jeesuksen Jumalana?
Poiminto Timothy Kellerin kirjasta JESUS THE KING
Uusintapainos yhteistyössä Riverhead Booksin kanssa, joka on osa Penguin Group (USA) LLC:tä, Penguin Random House -yritystä. Copyright © 2011 Timothy Keller
Ja kirjasta JESUS THE KING STUDY GUIDE, Timothy Keller ja Spence Shelton, Copyright (c) 2015 Zondervan, HarperCollins Christian Publishers -kustantamon osasto.
Kun ylipappi kysyi häneltä: ”Oletko Messias, ylistetyn Jumalan Poika?” Jeesus sanoi: ”Olen.” Vastaamalla kuten hän vastaa, Jeesus sanoo: ”Tulen maan päälle Jumalan erityisessä kunniassa ja tuomitsen koko maailman.” Se on tyrmistyttävä lausunto. Se on jumaluusväite.
Kaikista asioista, joita Jeesus olisi voinut sanoa – ja on niin monia tekstejä, aiheita, kuvia, vertauksia ja heprealaisten kirjoitusten katkelmia, joita hän olisi voinut käyttää kertoakseen, kuka hän oli – hän erityisesti sanoo, että hän on tuomari. Tekstivalinnallaan Jeesus tarkoituksella pakottaa meidät näkemään paradoksin. On tapahtunut valtava täyskäännös. Hän on koko maailman tuomari, jonka maailma tuomitsee. Hänen pitäisi olla tuomarin istuimella, ja meidän pitäisi olla syytetyn penkillä kahleissa. Kaikki on käännetty ylösalaisin.
Ja heti kun Jeesus väittää olevansa tämä tuomari, heti kun hän väittää jumaluuttaan, vastaus on räjähtävä. Markus kirjoittaa:
”Olen”, vastasi Jeesus, ”ja te saatte nähdä Ihmisen Pojan istuvan Voiman oikealla puolella ja tulevan taivaan pilvien keskellä.” Silloin ylipappi repäisi vaatteensa ja sanoi: ”Mitä me enää todistajia tarvitsemme! Kuulittehan, miten hän herjasi Jumalaa. Mitä ehdotatte?” Kaikki olivat yhtä mieltä siitä, että hän oli syyllinen ja ansaitsi kuoleman. Muutamat alkoivat nyt sylkeä hänen päälleen. He peittivät hänen kasvonsa, iskivät häntä nyrkillä ja sanoivat: ”Profetoi nyt!” Vartijatkin löivät häntä.
(Mark. 14:62–65)
Ylipappi repii omat vaatteensa rikki, mikä on merkki suurimmasta mahdollisesta raivosta, kauhusta ja murheesta. Ja sitten koko oikeudenkäynti rapautuu. Itse asiassa se ei ole enää oikeudenkäynti; se on mellakka. Lautamiehet ja tuomarit alkavat sylkeä hänen päälleen ja lyödä häntä. Keskellä oikeudenkäyntiä he muuttuvat raivopäisiksi. Hänet tuomitaan välittömästi jumalanpilkasta ja kuoleman ansaitsevaksi.
Vaikka sinä ja minä emme voi kirjaimellisesti sylkeä Jeesusta kasvoihin, voimme silti pilkata ja torjua hänet. Millä tavoin me yleensä torjumme Jeesuksen Jumalana?
Poiminto Timothy Kellerin kirjasta JESUS THE KING
Uusintapainos yhteistyössä Riverhead Booksin kanssa, joka on osa Penguin Group (USA) LLC:tä, Penguin Random House -yritystä. Copyright © 2011 Timothy Keller
Ja kirjasta JESUS THE KING STUDY GUIDE, Timothy Keller ja Spence Shelton, Copyright (c) 2015 Zondervan, HarperCollins Christian Publishers -kustantamon osasto.
Tietoa tästä suunnitelmasta
New York Timesin bestseller-kirjailija ja tunnettu pastori Timothy Keller jakaa kanssamme jaksoja Jeesuksen elämästä niin kuin ne on kerrottu Markuksen evankeliumissa. Tarkastelemalla näitä kertomuksia, hän avaa meille uusia näkökulmia oman elämämme ja Jumalan Pojan elämän väliseen suhteeseen – johdattaen meitä kohti pääsiäistä. JESUS THE KING -kirja ja siihen liittyvä opiskelumateriaali pienryhmille ovat nyt saatavilla kirjakaupoista (suom. huom. suomeksi saatavilla vain kirjan vanhempi painos nimellä Kuninkaan risti).
More
Hartauksien alkuperäiset poiminnot kirjoista (tässä vapaasti suomennettu, suom. huom.) Riverhead Booksilta, joka on osa Penguin Random Housea. Study Guide (pienryhmien opiskelumateriaali) HarperCollins Christian Publishers -kustantamolta. Lisätietoja: https://www.penguinrandomhouse.com/books/307221/kings-cross-by-timothy-keller/9781594486661 tai http://www.zondervan.com/jesus-the-king-study-guide
