圣经日日行 2017Muestra

神所喜悦的祭

回首往事，我越来越认识到父母当年为我和妹妹做出的牺牲有多么伟大。我当时若能多体谅他们一些就好了。父母那个年代的人都非常明白牺牲的意义。很多人为祖国和同胞牺牲了性命。然而，对我们这个年代的人来说，牺牲这个概念 —— 无论大小 —— 似乎很陌生。

有关“牺牲”的经文大多出现在旧约中。这些经文实际上预表了耶稣在十字架上为我们而死。而新约就是围绕着“耶稣牺牲”这个主题展开的。耶稣的死是一个完美的牺牲，它达成了献祭制度中的所有要求；并与旧约提到的所有期盼完全吻合。我们再也不需要为自己的罪献祭了。但新约却说，还有四种牺牲可以讨神的喜悦。

诗篇 89:30-37

1 为耶稣的牺牲感谢神

神是圣洁（35节）而慈爱的。神爱大卫。神说：“只是我必不将我的慈爱，全然收回，也必不叫我的信实废弃”（33节）。

因他无限的慈爱，神与大卫和以色列民立约。这虽是一个恩典之约，但却需要以色列人用“顺服律法”作为回应。如若不然会怎样呢？如果他们“背弃我的律例，不遵守我的诫命。我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽”（30，31节）—— 也就是说，背叛意味着责罚（32节）。

新约告诉我们，神以他儿子耶稣基督的样式来到人间，并通过自己的死，替罪人承受了他们该当的所有责罚。通过耶稣的死，神的慈爱和圣洁被同时彰显出来，我们再也不需为自己的罪献上任何祭牲了。

感谢你，我的主。谢谢你通过耶稣在十字架上为我所付出的牺牲。感谢你，我再也不需要为自己的罪献祭了。

罗马书 11:33-12:21

2 献上活祭，讨神喜悦

本段经文谈到了四种牺牲，基督徒应该来通过这些行为来回应耶稣为我们所成就的牺牲。

• 献上嘴唇

《希伯来书》的作者说：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子”（希伯来书13:15）。

《罗马书》前11章的大部分内容都在论述耶稣为世人所做出的牺牲。当保罗尽数神为我们所做的一切之后，便情不自禁地献上了“颂赞之祭”（罗马书11:33-36）。

• 献上生活

保罗写道：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的”（罗马书12:1）。

神希望你把自己的全部，包括你的时间、抱负、财物、耳朵、嘴巴、性、心思、情感，以及态度，统统都献给他。这段经文还提醒我们：献上“活祭”不是一次性的行为，而要持续不断；其次，活祭是指献上你的全部生活，而不是其中的一部分。

尤金.彼得森Eugene Peterson在《信息版圣经》中这样翻译：“把你每天的生活琐事 —— 吃饭、睡觉、工作、散步、娱乐 —— 所有这些都摆在神面前，当作祭品献给他”（1节 – 信息版圣经）。

若是出现在旧约中，“活祭”这个词语本身就充满矛盾。因为祭祀的意义在于杀死祭牲。哲哥.文Jago Wynne写道：“我们的敬拜再也不是献上任何动物，而是献上我们自己。我们是活着的。祭台上的供物就是我们自己。敬拜的含义是广泛的，它包括我们所说的话、所看的东西、所思所想…甚至所去的地方。”

• 献上“战利品”

在《罗马书》12章中，保罗鼓励信徒要慷慨奉献，甚至要具有牺牲精神（8节）。“圣徒缺乏要帮补。客要一味地款待”（13节）。《希伯来书》的作者也说，这是能讨神喜悦的祭品：“只是不可忘记行善，和捐输的事。因为这样的祭，是神所喜悦的”（希伯来书13:16）。

神甚至要求我们对敌人也要慷慨相待：“你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上”（罗马书12:20）。

• 献上爱

在本段经文中，保罗为我们列举了很多爱心奉献的例子（9-21节）。

《希伯来书》的作者也说：“只是不可忘记行善”（希伯来书13:16）。

“行善”意味着放弃那些不好的行为。“不要效法这个世界” – 不要让世界把你塑造成她想要的样子（罗马书12:2，J.B.Philips）。虽然神只是要求我们放弃生命中的败坏，但做到这一点并不容易，要付上代价 ——  因为某些罪实在太吸引人了。悔改虽然具有积极正面的意义，但有时，它更像是一种牺牲。

牺牲的爱要求我们允许神对我们进行大刀阔斧的改造。我们的爱必须是真诚的（9节），希腊文中“真诚”一词的意思是“没有伪善”，或者“不做戏”、“不戴面具”。

世人的关系常常流于表面。我们都会带着面具和盔甲生活，以求自保。当我们看到政客这样做时，就会鄙视他们；但当我们自己也伪装时，便美其名曰“树立形象”。我们有意放大某些事。实际上，这是在说：“我不喜欢真正的自己，我要伪装成另外一个人。”在成为基督徒之前，我就是这样的人。（即便在信主之后，这种行为模式还是在影响我 —— 虽然我明明知道不应该）

如果对方也在伪装，那就成了两个“面具”的对话，而面具背后的人却从来没有真心碰撞过。这与“真诚之爱”背道而驰，因为真诚要求你卸下面具，有勇气展现真我。除非知道神爱你本来的样子，否则你就无法摘掉面具。卸掉伪装，这将给你的人际关系带来质的改变。

保罗勉励基督徒要慷慨相待（13节），殷勤待客（13节）、要宽容（14节）、有同情心（15节）、彼此和睦（18节）。这真是一幅美好的画面，它让我们看到蒙召进入神那充满爱、喜乐、温柔、信实、慷慨、殷勤的大家庭是多么美好的一件事。在这里，你可以享受各样祝福、欢乐、和美与平安。在这里，善定然能够战胜恶。（9-21节）

主啊，今天我要献上我的身体为活祭。我要全然向你敞开。我将自己的所有东西都交给你 —— 包括我的生命、时间、金钱、抱负、计划、梦想和渴望。请帮助我明了什么是你的善良，纯全可喜悦的旨意（2节）。

历代志上 6

3 认识旧约中的献祭制度

在旧约中，祭司就是神和人之间的媒介。“亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪……”（6:49）。

祭司身份是世袭的，他们都是利未的子孙。《历代志》的作者列出了“利未子孙”的名字（1，16，46节）。凡是在会幕（后来变成圣殿）中服事神的人都被视为“利未的后裔”（1-30节）。

《历代志》的作者强调了圣殿的重要性。圣殿是以色列人的敬拜场所，是神的灵临在的地方。大卫让利未人在神的殿中掌管音乐：“约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职”（31-32节）。

其他利未人则执行祭祀仪式，完成“赎罪祭”（49节）。就像我们之前提到的，对“赎罪祭”最简单的定义就是“合而为一”；也就是说，神为我们提供了一种方法，借着它，我们可以与神“合而为一”。

这些经文凸显了祭牲和赎罪祭的重要性，因此也预表了耶稣基督所带来的完美牺牲 —— 这一主题贯穿旧约始终。本段经文再次提醒我们，人们再也无需用牛羊献祭，因为耶稣只一次献上自己，便成就了完美的牺牲！

主啊，我感谢你。你对我们的所有要求无非是要我们正确回应你所付上的牺牲。让我们将赞美、身体、善行和善心当作祭品献给你。感谢你，唯有这样的“活祭”才能讨你喜悦。我祈求你能降下火来，燃烧我们所献上的一切！

Pippa Adds

罗马书12:21

“你不可为恶所胜，反要以善胜恶”。

行善是对付恶的最有力的武器。