圣经日日行 2017Muestra

无望的终局还是无尽的盼望？

二十一岁的马修已经离家出走三年了。他就睡在伦敦的大街上。一天，马克.罗素Mark Russell（他在二十几岁时就被任命为教会军团Church Army的领袖）在伦敦的茶云大道Charing Cross碰到了马修，他不但给马修一些吃的东西，还把他带到了基督面前。

当马克起身要走时，他说：“马修，下个月我就要对着上千人演讲。你希望我对今天的英国圣公会说些什么？”

马修回答：“教会的任务是停止争吵，并把盼望带给人。”

马克.罗素评论道，“基督徒要如何做？我从未听到比这更好的回答：我们不是拥有满有盼望的福音吗？福音不就是带来盼望的吗？福音就是生命的福音、改变的福音，更是有永生盼望的福音。很多人认为生命的尽头没有盼望。但在基督里，你有无尽的盼望。”

盼望是基督教信仰的三要素之一，其它两个分别是爱和信。兰尼埃罗.卡坦拉买撒Raniero Cantalamessa神父写道：“信、望、爱如同三个姐妹。两个已经成年，另外一个年纪尚小。当三姐妹出去时，总是手拉着手，小妹妹‘望’就走在中间。看她们三人走在一起，你会觉得是大的拉着小的，但事实正好相反，是小妹妹‘望’将两个姐姐拉在一起。盼望将信心和爱心连在一起，没有盼望，一切都将停顿。”

诗篇 89:46-52

1  耶稣带来永生的盼望

“没有盼望的生活就是死亡”，陀斯妥耶夫斯基 Frodor Dostoevsky如此说。“就像氧气对于肺，盼望对于生命也是一样”，厄米尔.布鲁内尔Emil Brunner这样写道。

本诗篇以盼望结尾：“耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们，阿们”（52节）。尽管诗人在患难中挣扎，但他紧紧抓住盼望不放手。

• 在患难和失望中有盼望

“耶和华阿，这要到几时呢？”（46节第一段）是一个反问句。它表达了极强的失望情绪。这样的患难要永远持续下去吗？

• 即便人生苦短，但仍有盼望

人生短暂：“求你想念我的时候是何等的短少”（47节第一段）。如果死亡是人生终局，那就根本没有什么永恒的意义和目标：“你创造世人，要使他们归何等的虚空呢？”（47节第二段）没有人能够逃脱死亡：“谁能常活免死，救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？”（48节）

但诗人却有复活的盼望。他知道人不能自救，所以把眼光投向神：“主阿，你从前凭你的信实向大卫立誓，要施行的慈爱在哪里呢？主阿，求你记念仆人们所受的羞辱…… ”（49，50节）。这个模模糊糊的盼望终于在新约中变得如水晶一般明亮。

主啊，感谢你，因着主耶稣基督从死里复活，你给了我们又真又活的盼望，将我们带到那“不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为我们存留在天上的基业”中（彼得前书1:3-4）。

罗马书 14:19-15:13

2  通过圣灵，享受无尽的盼望

在生活中，信可以带来盼望、喜乐和平安。疑惑会偷走你的喜乐和平安。保罗祷告道：“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望”（15:13）。

盼望始于“带来盼望的神”；怀揣盼望的理由是耶稣；催生盼望的泉源是圣灵。基督信仰中的盼望绝非一种心理暗示；这盼望根基于神已经做的，以及正在我们身上所做的一切事。

盼望是我们生活的动力，就像厄文.迈克曼尔斯Erwin McManus所说：盼望“将我们从失败的泥潭中拉出来。面对那些似乎不可战胜的痛苦和恐惧，赋予我们忍耐、坚持、跨越的能力。这一切背后的原动力就是那个看似无关痛痒的元素 —— 盼望。”

全世界的盼望都在耶稣基督里。他既是以色列的盼望，也是所有基督徒的盼望。保罗引用多处旧约经文来证明这一点，关于基督，先知以赛亚预言的顶点就是：“那兴起来要治理外邦的。外邦人要仰望他”（12节）。

耶稣为当今世界带来盼望。保罗帮助我们看到此盼望的不同层面：

• 合一的盼望

保罗切切嘱咐，他告诫信徒一定要尽最大可能保持合一，“所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事”（14:19）。合一要求我们对弟兄姊妹的需要敏感，避免不必要的冒犯（14:20- 15:1）。我们每个人都应该“叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行”（15:2）。

我们要效法耶稣为榜样：“因为基督也不求自己的喜悦”（3节）；不要总想讨自己喜悦或讨他人喜悦，而要是讨神的喜悦。讨人喜悦的人会为了人的缘故，将良心放在一旁。保罗也会努力“讨人喜悦”（加拉太书1:10，哥林多前书10:33），但他的原则是不违反神的旨意，不会让神不悦。

• 从圣经而来的盼望

圣经的目的就是带给人真盼望。“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望”（罗马书15:4）。唯有通过圣经，我们才能认识耶稣以及他所带来的盼望。能让你常常充满盼望的途径就是认真研读圣经。

如此盼望可以“将诸般的喜乐平安，充满你们的心”（13节）。我特别喜爱柯丽.邓.波姆Corrie Ten Boon的话：“喜乐和平安意味着我们可以带着一张笑脸和一个空箱子上路。”

主啊，感谢你，正像你让耶稣从死里复活一样，有一天你也将让我复活，与耶稣永远同在。愿你的圣灵今天充满我，让我的盼望满溢。

历代志上 11:1-12:22

3 盼望王的再来

我们的盼望在万王之王，耶稣那里；有一天他将再来，建立永恒的国度。当我们读旧约的列王历史时要谨记，即便人间之王做到最好，终究也只是那要来之王 —— 耶稣基督的影子。

在《历代志》作者的眼里，大卫是一位理想的王：“从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华你的神也曾应许你说，‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君’”（11:2）。以色列人“就膏大卫作以色列的王，是照耶和华借撒母耳所说的话”（3节）。“大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在”（9节）。

大卫无法仅靠自己的力量取得如此成就，他需要一个团队。大卫的核心团队由三十勇士组成，其中三人是他最贴心的帮手。这些年来，神安排了许多“大能的勇士”来支持、鼓励我和佩珀 —— 对此我们感激不尽。要不是背后有这样一支伟大的团队，我们不敢想象能成就今天的事工。

亚玛撒是这个团队的首领，他“受圣灵感动”，对大卫说：“大卫阿，我们是归于你的……我们是帮助你的。愿你平平安安 …… 因为你的神帮助你”（12:18-22）。能有这样的人作自己的左膀右臂，大卫一定甚感安慰。

在这段经文中，我们看到作者将以色列国直接等同于神国（参看历代志上28:5， 历代志上29:23，历代志下13:8）。以色列的王位永远都不会断绝，因为有神在保守着它。

然而，在《历代志》作者写书的那个年代，以色列已经没有王了。作者追忆过去的目的是盼望将来会出现一位像大卫一样的王。这也是以色列民族一直以来的盼望。耶稣就是这位王。他是那伟大的“受膏者”、“弥赛亚”（诗篇89:51）。

今天，我们的盼望就是耶稣基督再来。就像莱斯利.纽必基Lesslie Newbigin主教所说:“基督徒的地平线就是‘他会再来’，‘我们盼望这一天’。这也许是明天，也许是任何时候 —— 谁也不知道，但这才是地平线的意义。对我来说，这条地平线就是生命的基石，它让我的生活充满盼望和意义。”

天父，我感谢你，当耶稣 —— 这位受膏之王来到后，以色列人的所有盼望就都被成全了。感谢你，因为我们现在可以盼望主耶稣基督再来。

“耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们，阿们”（诗篇89:52）。

Pippa Adds

历代志上11:10-25 

我们家也有勇士（以及女勇士）。他们专门和“不公正”作战。此外，他们搬起箱子来也都是把好手！