圣经日日行 2017Muestra

神的答案

“我们有时会陷入一种思维陷阱，认为我们就是地球上最邪恶的一群人，再没有哪个世代比我们所行的恶更多。但《罗马书》3:23说，所有人都犯了罪、都亏缺了神的荣耀。每一个男人、女人、孩子，包括尚未来到世间的人，他们无一不受罪的辖制。但好消息是，神给了我们解决办法。”乔伊斯.迈尔这样说。

当圣奥古斯丁在386年找到这个答案时，他感到“有一股强光瞬间涌进了我的心。”马丁.路德也找到了这个答案，几年之后，也就是1517年，轰轰烈烈的宗教改革运动爆发了。1738年，当卫斯理明白这个答案时，他“心中突然涌起一种奇异的温暖”，大复兴的种子随即在英国发芽。

他们每个人都是在真正明白了“神的义”之后，生命才产生了质的转变。任何人，只要他认识到了这一点，生命都会被翻转。我自然是其中之一。

诗篇 85:8-13

1 神的答案给我们平安

“我在一个混乱不堪的家庭中长大”，乔伊斯.迈尔写道，“混乱和暴力是我所知的唯一生活方式。所以我必须学习如何过全新的生活。现在，我对平安‘上了瘾’。一旦平安离开我，我就问自己为什么会失去它的，然后不遗余力把它找回来。”

神应许把“平安”赐给他的子民（8节）。这不一定指外在的平安。压力、难题、试炼、争战、繁忙不一定会消失；但神却应许在生活的漩涡中赐给我们真平安。这种平安来自聆听神的话（8节）。

平安与“公义”紧密相连，诗人说：“公义和平安，彼此相亲。”（10节第二段），同样，“慈爱和诚实，彼此相遇”（10节第一段）。平安来自活在与神的亲密关系中（罗马书5:1）。

主啊，感谢你让罪人和你建立亲密关系。请在今天帮助我，让我可以行走在这种关系中，并且享受随之而来的平安。

 

罗马书 3:9-31

2 神的答案是我们的礼物

我们都渴望平安，渴望与神、与人建立正确的关系。但我们如何才能得到这“从神而来的义”呢？

保罗继续他的论述：没有人可以靠自己成为义人。“没有义人，连一个也没有”（10节第二段）；“都是偏离正路，一同变为无用”（12节）。“义”是通向平安的道路，但“平安的路，他们未曾知道”（17节）。

保罗是这样总结这段论述的：“所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义”（20节）。这句话之后的两个小词至关重要：“但如今……”（21节）

保罗首先阐明问题所在，之后才向我们揭示神的答案 ，即“神的义”（21）。人们不可能通过恪守律法来得到“神的义”，因为没有一个人（除了耶稣）可以遵守整部律法。整本旧约（律法书和先知书）都证明了这一点，且暗示唯有神才能解决这个难题（21节）。

“神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别”（22节）。没人能够赚得神的义，这义是神给人的礼物，唯有通过“信耶稣基督”才能得到。神将这礼物赐给“一切相信的人”（23节）。

保罗从三个方面来论证耶稣之死的意义。这三层论证就好像钻石的三个切面，每个切面都在反射另外两面的光：

• 担当惩罚

称义就是“无罪开释”，这是一个常在法庭上出现的词。基督徒是“蒙神的恩典……就白白地称义”（24节）。神是一位公平的法官，他不会无视我们的罪。

神以圣子耶稣之身来到人间，为你我而死：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义”（25，26节）。神亲自为人的罪付上了代价。

你是“蒙神的恩典…白白地称义”（24节）。恩典就是不配得的爱。它是神白白给我们的。我们既乏善可陈，又无法赚取神的义，只能凭信心接受这个礼物。因此，在“称义”方面我们也没有什么好夸口的（27-31节）。

通过他在十字架上的死，耶稣为我们在行为、言语和思想中所犯的所有罪都付上了代价。就在你相信耶稣的一霎那，神就将你称为义人。罪的代价已经被耶稣偿还。你已经获得了神的义。

• 罪的权势已被破除

保罗第二层论证的灵感来自奴隶市场：“因基督耶稣的救赎”（24节）。

在古代社会，欠债同样是个大问题。如果某人陷入严重的债务危机，他可能被迫为奴，以身还债。

我们可以假象一下，有个人站在奴隶市场，准备卖身还债。而一位路人对他心生怜悯，替他出了赎价，使他重获自由。路人通过交付“赎金”的方式“赎买”了欠债人。

同样，我们也是“因基督耶稣的救赎（或作赎买）”（24节）而得自由的。你的罪就好比你所欠得债，通过在十字架上的死，耶稣为罪付上了“赎金”（马可福音10:45），你便获得了自由，从而能够和神重建关系。如此一来，你就得到了从神而来的义。

• 罪的污点已被清除

保罗的第三层论证以圣殿为背景。“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。”（25节）。

旧约里有很多关于如何处理罪的条文。这些条文构成了以色列的献祭体系。献祭制度体现了罪的严重性；并表明罪必须被洁净。具体做法就是人把罪转移到一头动物身上，然后将其杀死。

然而， “公牛和山羊的血，断不能除罪”（希伯来书10:4）。旧约献祭制度仅仅是将来之事的“影儿”（希伯来书10:1）。这个将来之事正是耶稣基督所做的牺牲。只有基督“只一次献上他的身体”，（希伯来书10:10）成为永恒的赎罪祭，才能真正洗净我们的罪和罪所带来的后果。因为耶稣是完美的祭品；唯有他是完全无罪的。只有通过耶稣的血，我们才能够得到神的答案 —— 从神而来的义。

主啊，你将“神的义”通过“信耶稣”这种方式给了我们 —— 我该如何感谢你啊！感谢你，因为你的义，通过耶稣的血，我便得到了平安、赦免、自由和洁净。

阿摩司书 3-4

3 神的答案发出挑战

保罗告诉我们，神的答案，即“从神而来的义”，是“律法和先知”所证明的（罗马书3:21）。阿摩司就是证明“神的义”的先知之一。

阿摩司宣告了神对以色列的责备。神绝不姑息以色列人的罪，由此我们可以看到神对义的渴望。神说：“在地上万族中，我只认识你们。因此，我必追讨你们的一切罪孽”（3:2）。

以色列好像被带到了法庭上：“主耶和华万军之神说，当听这话，警戒雅各家”（13节）。

神好像在呼召证人，让他们来为以色列的罪作证： “你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的阿，当听我的话，你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说，拿酒来，我们喝吧”（4:1）。神斥责这些人肤浅自私、纸醉金迷的生活，以及他们对待穷人的冷漠傲慢态度。

神每次责备以色列人的目的都是希望他们能够悔改，回转归向他：“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行”（3:7）。但是神说：“……你们仍不归向我”（4:6，8-11节）。

当我们明白旧约背景后，“神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别”（罗马书3:22）—— 这个真理就更加令人感叹了！耶稣竟然为你的罪付出了代价 —— 这是多么奇妙！在神的眼中，你是义人。今天，你就可以大胆走到神面前。你可以跟这位慈悲的天父对话，并且知道他的平安始终居住在你的心灵深处。

主啊，感谢你。你的意愿永远都是罪人能够回转归向你，走在和你的亲密关系中。感谢你，通过耶稣这一切已成为可能。

Pippa Adds

阿摩司书4:9

“我以旱（风，霉烂攻击你们。你们园中许多菜蔬，葡萄树，无花果树，橄榄树都被剪虫所吃。你们仍不归向我。这是耶和华说的。”

我实在不敢恭维自家的花园：玫瑰染上了霉腐病，松鼠把花种都刨光了；野草侵蚀了大半个园子。我想，我要么需要悔改，要么需要在花园里多花些功夫。