圣经日日行 2017Muestra

公正的恩典

有人说，世界最大的问题不是民主太少，或贫穷太多，也不是没有足够的抗艾滋病医疗设备。世界的真正问题是：全球大约有三分之二的人口无法得到法律保护。缺乏公正的司法体系才是导致贫困的主要原因。

公正和恩典这两个主题贯穿圣经始终。如果我们不认识公正，就没有办法真正理解恩典。恩典的其中一个定义是“不配得的爱”。还有人这样解释恩典：“一掷千金的神，付上基督为代价”。今天，我们将看到耶稣基督如何为你、为我带来公正的恩典。

箴言 17:15-24

1 公正至关重要

在很多国家，有罪的人可以逃之夭夭，监狱里却装满了清白的人，很多“罪犯”根本没有被定罪，甚至没有经过审判。“定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶”（15节）。因为这两种情况都是极度不公正的，会对社会造成毁灭性伤害，且与神的本质完全相悖。

很多不公都是由收受贿赂导致：“恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断”（23节）。有位来自某发展中国家的律师告诉我，在他的国家，庭审的等待期大概是10年，如果你想快一点儿得到结果，就要“给轮子上点油”，也就是行贿。

努力争取社会公正是个重大的责任；但这需要极大的付出，甚至让人感到心力交瘁。《箴言》提供了很多实用智慧来帮助我们。

《箴言》说，我们需要家人和朋友的支持：“朋友乃时常亲爱。弟兄为患难而生”（17节）。除此之外，欢乐也很重要：“喜乐的心，乃是良药，忧伤的灵，使骨枯干”（22节）。不要总是那么严肃；偶尔自嘲一下也无妨。欢笑就好比帮助心灵做运动，有助于保持灵魂的健康。

主啊，作为社会的一份子和教会的一份子，请让我们知道该如何让所有人都得到公正保障。请帮助我们平衡心态，在担负这个严肃责任的同时还可以和家人、朋友们享受欢笑。

罗马书 5:12-21

2 无限的恩典

你是怎么看自己的？你有几分自信？你认为神是如何看你的？你认为他对你的感觉又如何？

恩典意味着，神看我们是“义人”（罗马书5:19）。“义”从神的恩典而来，是白白的礼物。我们的罪虽然很大，但“它根本没办法和恩典 —— 就是神的赦免 —— 相提并论。若罪与恩典相互较力，恩典必胜无疑”（20-21 – 信息版圣经）

保罗向我们揭示了恩典的奇妙。他首先提出“两个领地”的概念，即亚当的领地和基督的领地。

保罗指出，我们原本都在亚当的领地中。罪、死亡以及与神的分离都是通过亚当进入世界的（12-14节）。

但保罗马上又提到了一个新领地，就是耶稣借着自己的死和复活开辟的。奇妙的是，你已经被从亚当的领地带到了基督的领地 —— 不是凭着好行为，而是通过接受神所赐的恩典，这恩典是由耶稣来的。

保罗将从亚当而来的死和从基督而来的生做了对比，但他要说明的却是：“过犯不如恩赐”（15节），基督所赐的永生要比人的过犯大得多。

这二者唯一相似的地方就是它们所影响到的人都很多。是否能够顺服神 —— 此决定不但会影响你，也会影响你周围的人。亚当一人犯罪，致使多人受死。同样，耶稣一人顺服也使多人可以进入恩典，也就是你所蒙受的赦免当中。赦免是白白得来的礼物，它与罪完全不一样：“对亚当之罪的宣判是死；而对众人之罪的宣判则是奇妙的生”（16节 – 信息版圣经）。

因为亚当犯罪，死就掌握了统治权。但另一个人，耶稣基督，却彻底扭转了整个局势；他通过赐予 “称义”这个礼物，让我们得以站在神的恩典里。现在，死不能再掌权，我们终于可以“在生命中作王”了（17节）。

亚当犯罪，使得全人类都被定罪；而耶稣在十字架上成全的“义”使得神可以称你为义人，并赐给你生命。耶稣的义成就了你的义。“神不但拯救了我们，还赐给我们生命！因为一人的不顺服，多人被迫受罪，而因为另一人的顺服，多人进入了永生”（19节 – 信息版圣经）。

通过在十字架上的死，耶稣使人人都可享受神的恩典（15节）。人类犯了罪，其结果必然是审判和定罪（16节）。如果我们只求公正，那就只能得到定罪。但既然耶稣已经为你而死，你就能够获得“称义”这个奇妙的礼物。

神既是公正的，又可以赦免人的罪。这就是神公正的恩典。人之所以能够获得神丰盛的恩典和公义的礼物，都是因为耶稣的缘故（17节）。你也可以领受“称义” —— 这份带来生命的礼物（18节）。耶稣使你“成了义人”（19节）。通过耶稣基督我们的主，你就可进入永生（21节）。

这一切都是因为恩典（15，17，20 – 21节）。你需要让这真理沉淀在内心最深处。既然神看我们为义人，那我们也应该用这种的方式来看待自己；而且要深信，因耶稣为你所成就了一切，神喜悦你。

主啊，耶稣基督为我而死，对此我真是感激不尽！感谢你，虽然我只配得到审判和定罪，但你却使我能够接受神的礼物，被称为“义”，并且可以享受永恒的生命。

阿摩司书 8-9

3 公正与恩典

阿摩司责备以色列社会的不公：

你们这些要吞吃穷乏人，使困苦人衰败的，当听我的话。

你们说，月朔几时过去，我们好卖粮。安息日几时过去，我们好摆开麦子，卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人。

好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。（8:4-6）

以色列当时的状况与如今的世代没有什么两样。灵里的饥饿让人们濒临死亡。导致灵性饥荒的原因是“因不听耶和华的话”（11节）。人们在不断寻找 —— 毒品、酒精、性或者权力，看看哪一样才能填补内心空虚。但他们并没有找到灵魂的食物。（12节）

律法的功效之一就是要保护弱势群体。但就与今天一样，穷人往往得不到公正对待。他们的权益被肆意践踏。他们被欺诈、被剥削。神极其恨恶这种不公，因为他深爱我们、深爱穷人。以色列社会最突出的罪就是不公和屈枉正直。因此，阿摩司说：“日子将到，我必命饥荒降在地上！”（11节）。以色列将被驱赶到外邦（9:1-10）。

然而，《阿摩司书》并没有就此结束。它的结尾是有关复兴的应许：“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。使以色列人得以东所余剩的，和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。

耶和华说，日子将到，

耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的。

大山要滴下甜酒，小山都必流奶

我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒；修造果木园，吃其中的果子。

我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的神说的。（11-15节）

这样美好的未来是以色列人想都不敢想的。尽管神的百姓的罪孽深重，但这却丝毫不能动摇神将赐福他们的计划。新约也透露出同样的信息：神的恩典和怜悯远远大过我们罪。最终，耶稣让公正和赦免能够彼此携手。

主啊，我感谢你！因为你是既有公正，又有恩典的主。感谢你，通过圣灵的浇灌，我们现在就可以窥见永生之美。惟愿公义能够获胜，愿我们能见到那些被荒废的教堂重新人潮涌动，新的教会不断涌现。愿你圣灵的美酒和恩典的浇灌能从山涧涌流而下。

Pippa Adds

罗马书5:20第二段

“罪在哪里显多，恩典就更显多了。”

《信息版圣经 》对这句话的翻译是：“但罪根本没有办法与被我们称作恩典的伟大赦免相提并论。”我们常常在监狱中看到最大的信心和爱，还有被彻底翻转的生命。我想，这句话表明了原因：黑暗越大，光明就越耀眼。