圣经日日行 2017Muestra

主啊，请帮帮我！

我所做的最多的祷告就是：“主啊，请帮帮我！”这也是圣经中最常出现的祷告。无论在任何时间、任何环境中，你都可以这样祷告，呼求神的帮助。神希望我们对他的爱是真实的，是从内心深处发出的。

诗篇 88:9-18

1 在破裂的关系中呼求帮助

被拒绝是一种很痛苦的体验——尤其当我们被亲近的朋友或所爱之人拒绝时。一旦被“爱人”、“邻舍”或好朋友“抛弃”，这撕裂的人际关系便会长久啃噬我们的心。诗人就有这样的体验，因为他的“良朋密友隔在远处，使我所认识的人，进入黑暗里”（18节）。

诗人说，“我自幼受苦，几乎死亡”（15节）。看来，诗人的境遇真是太无助了：被黑暗包围（12节），感到被神拒绝（14节），备受折磨（15节第一段），感到恐惧和绝望（15节第二段）。总之，“这些终日如水环绕我，一齐都来围困我”（17节）。

但仍有一线希望。因为诗人在这样的境况中依然选择以呼求神来开启每一天：“耶和华阿，我天天求告你，向你举手”（9节第二段）。

你可能现在就被无望的关系折磨着——婚姻、同事、教会、或者好朋友。但无论情况看起来有多糟，只要你肯呼求神，就总有一线希望：

“耶和华阿，我呼求你。我早晨的祷告要达到你面前”（13）。哦，主啊，我向你举手，我肯求你帮助……

罗马书 7:7-25

2 在与罪争战中寻求帮助

你是否感到自己正被一些顽固的罪或恶习捆绑，希望挣脱束缚但却无能为力？你是否曾信誓旦旦地说：“我再也不这样做了！”但转天就又一如既往？

保罗写道：“因为我所做的，我自己不明白。我所愿意的，我并不做。我所恨恶的，我倒去做”（15节）。

保罗继续说：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思。我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律”（21-23节）。

保罗说：“显然，我需要帮助！”（18节 – 信息版圣经）他感叹道：“我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？”（24节）

昨天的新约经文谈到，你已经脱离了律法（6节） 。但保罗预料到一定会有人以此反驳他，污蔑他认为律法是恶的（7节）。

保罗表明，律法绝不是罪，恰恰相反，“律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的”（12节）。有罪的是我们。律法通过指出什么是罪来显明我们都是罪人，并且不能遵守律法。实际上，律法让我们显得更加有罪了。

紧接着第一个反问，保罗再设一个问题：如果律法是良善的，为什么说它会将人引向死亡呢？（13节）“不！”保罗说，“让人死的不是律法，而是罪。”这就好比某人犯了罪，并不是判他有罪的法律，而是他本人的行为将他送进监狱的。所有律法的目的都是定下界限。

古往今来，人们对《罗马书》第七章有很多争论。争论的焦点是，保罗所谓“与罪争战的痛苦”是他成为基督徒之前的体验呢还是之后的？显然，保罗是在描述他的个人经历，但他也在讨论整个人类活在律法之下的一种状态。

或许，我们可以把这段经文看成是对那些无法完全活在圣灵大能之下的基督徒的一种描述，尽管他们迫切渴望能够过上这样的生活。我们还可以将这段话理解为人类盼望活在生灵中的一种呐喊。一代代基督徒都有这样的体验。

我们知道神的律法是圣洁、公义、良善（12节）和“属灵”的（14节），但我们却无法完全遵守它：因为我们“是属乎肉体的，是已经卖给罪了。我所愿意的，我并不做。我所恨恶的，我倒去做”（14，15节）。

区分基督徒与否的标志完全不是“信主之前你犯罪，但信主之后你就不犯罪了”！真正的区别在于，在我们成为基督徒之前，罪就是我们的一部分，所以我们不会为罪苦恼；但在成为基督徒之后，罪就不再属于我们了，于是我们开始恨恶罪，犯罪时会感到痛苦和后悔。我们难过并非因为对自己失望 —— 虽然多少会有一些 —— 而是因为我们没有让神喜悦。

如果你和我的体会一样，你就会非常清楚保罗这种与罪争战的感受。请注意，这种体验是真基督徒的标志之一。

当保罗大声说呼求帮助时，他的心里已经有了答案：“虽能帮我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督的就能脱离了！”（25节）

我想，理解这段经文的关键字在于“我”（25节第二段）。如果只靠“我”，那我就只能伏在罪和律法之下，但这并非事情的全部。接下来，保罗告诉我们圣灵带来的伟大释放。

当我审视自己的基督徒身份时，若我看自己是属基督的，我就知道不能随意犯罪；若我看自己仍活在尘世中，我依然知道不能随意犯罪；但若我看自己是被圣灵的大能充满的，我就意识到我有自由战胜罪。约翰.牛顿的话再一次提醒了我：

“我不可能是自己想成为的样子

  也不可能是应该成为的样子

  更不可能是将来那天的样子

  但感谢神！我再也不是曾经的那个样子。”

主啊，我呼求你的帮助。请在今天就用你的圣灵将我充满。我真需要圣灵的帮助，来过讨你喜悦的生活。

何西阿书 6-7

3 呼求神的医治

神希望将医治带入我们的生活。以色列人知道，如果他们真的回转归向神，神就能医治他们（6:1）。

如果你希望得到神的医治，就需要从心底呼求他的帮助。在本段经文中，神责备那些从不祈求他帮助的人，“他们并不诚心哀求我，乃在床上呼号”（7:14）。

第六章的前三节似乎在描述那些原本背弃神的人重新被神扶起的艰难过程。然而，这些人好像并没有认识到自己的罪，也没有认真悔改。何西阿批评以色列人流于形式、敷衍了事的忏悔：“以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大阿，我可向你怎样做呢？因为你们的良善，如同早晨的云雾，又如速散的甘露”（6:4）。

总而言之，神看重的是人心，而非表面行为：“我喜爱良善，不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭”（6节）。神关心我们是否在心里与他建立了连接。

神责备以色列人：“他们中间无一人求告我”（7:7）。人的灵魂是如此骄傲，它根本不需要神，他们“不归向耶和华他们的神，也不寻求他”（10节）。神说：“我虽要救赎他们，他们却向我说谎 …… 他们为求五谷新酒聚集，仍然悖逆我”（13，14节）。你可以从神那里得到赦免和医治，但你需要“诚心哀求”他（14节）。

就像乔伊斯.迈尔所说：“医治并不容易，而且会让人感到痛苦。有时，我们的伤口可能已经感染，这些溃烂的部分首先要被切掉，否则伤口就不可能愈合。只有神才知道如何做这台精细的手术。当你在心底呼求神的医治时，要在神的话语上多花时间，并且在他的同在中耐心等候。我保证，你一定会在这里被治愈！”

主啊，我不但希望认识你，还希望持续不断、更加认识你（6:3）。我从心底呼求你的医治，愿你带给我复原和复兴。主啊，帮助我！

Pippa Adds

何西阿书6:6

“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”。

字典对怜恤的解释是：“对敌人或对被治服的冒犯者表现出慈悲。”莎士比亚是这样描述怜恤的：“怜恤能带来双份的祝福，施和受的人都有福了。”这个世界需要更多的怜恤！