圣经日日行 2017Muestra

你的家谱

我父亲从来没有谈论过在他来到英国，和母亲结婚之前的生活。对于他的背景，我一无所知。四年前，位于柏林的犹太文物博物馆打电话给我，说他们正在对甘伯家族进行研究。博物馆寄给我一份甘伯家的族谱。这时我才知道，我的增增祖父叫做亚伯拉罕.甘伯，我的增祖父叫以撒，而他的弟弟叫做摩西！

我父亲是犹太人。他曾是一名律师，并于1927年在蒂宾根University of Tubingen大学取得了法学博士学位。当年，在父亲读了希特勒的我的奋斗之后，他就料想到像自己这样的“以色列杂种”在德国一定不会好过。于是，父亲辗转来到英国，并在英国取得了律师资格。他最终把父母和姐姐都接到了英国，而他的其他亲戚都相继死在了达豪、里加和其他纳粹集中营里。

几个世纪以来，犹太人的境遇都非常复杂，充满辛酸。有时，圣经中的某些经文也被曲解，变成人们仇视、攻击犹太人的武器。

旧约中，神的选民就是以色列民族；而在新约中，神的选民则是那些信靠耶稣基督的人。我们共享一个历史、一个族谱。我们敬拜同一位神，而且，就像保罗所说，神的救恩是以同一种方式临到我们的。

诗篇 89:14-18

1 你的神就是以色列人的神

我们所敬拜的耶和华，就是以色列的圣者：“我们的盾牌属耶和华。我们的王属以色列的圣者。”（18节）

诗人这样形容耶和华：“公义和公平，是你宝座的根基。慈爱和诚实，行在你前面”（14节）。神拣选以色列人这个事实，并没有让他变得不公义、不公正。神充满慈爱和信实，他爱所有人。神权柄的根基就是公义和公平。神的道路永远都是正义的，他决不会以不公来对待任何民族。

神希望通过拣选以色列人让全天下人都得到祝福（创世记12:3）。通过耶稣，神达成了这个目的。如今，你也可以和神建立亲密关系，并且享受本段经文所提到的祝福：“知道向你欢呼的，那民是有福的。耶和华阿，他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐，因你的公义得以高举。你是他们力量的荣耀。因为你喜悦我们，我们的角必被高举”（15-17节）。

主啊，请帮助我行走在与你同在的光中，整日都能靠着你的名喜乐。

罗马书 9:22-10:4

2 你的救恩始于以色列

神拯救世人的计划始于以色列民族。他对以色列（犹太人）和其他所有民族（外邦人）的计划是不可分割的。但这个真理对你来说又意味着什么呢？

神的计划是“将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中”（9:23-24）。因此，神的救恩绝不仅仅只为犹太人。

救恩有三个要素：

• —— 不是靠你的好行为
• —— 是你所不配得的
• —— 跟你的血统无关

保罗引用何西阿的话来继续阐明这个观点。神说，他要称那些“本不是我的子民”的人，即外邦人，为“我的子民”、“蒙爱的”和“永生神的儿子”（25-26节）。

成为神的子民、被神所爱、被称为神的孩子、成为他施怜悯的对象、被神预备，好在将来承受荣耀（23-24节）—— 这是多么美妙的特权啊！

在新约下，成为神的子民没有门槛。人人都可得救。通过耶稣基督，人人都可“因信得到义”（30节）。

耶稣是得救的道路，然而对某些人来说，耶稣却成了他们的“绊脚石”，唯有那“信靠他的人必不至于羞愧”（33节）。

保罗深爱犹太人；他们是他的同胞，他渴望这些人能够得救。保罗常为犹太人得到救赎而苦苦代求：“朋友们，请相信我。我全部的渴望就是以色列民族能够得到那最美好的祝福：被神拯救。我全心全意盼望这件事能够发生，无时无刻不在迫切祈求神”（10:1 – 信息版圣经）。

以色列人得救的唯一办法就是通过信心，靠着“从神而来的义”（3节）。这个义是从基督而来的：“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义”（4节）。

“律法的总结就是基督”—— 这个宣言真是惊世骇俗、翻转乾坤。古往今来，圣经学者们对于这句话的含义持有不同意见。但无论如何，有四点真理是极其明确的，它们是：

• 第一，耶稣已经把你从靠着律法寻求拯救中释放了出来。

没有任何人能够靠着行律法得救。保罗证明，除了耶稣，没有人能够守住整个律法。“律法的总结就是基督”表明，耶稣已经把你从试图建立自己的义中释放了出来。现在，你已被赐予“神的义”了（3节）。

• 第二，“律法的总结就是基督”表明耶稣已经成全了律法。

耶稣曾经讲到，他来到世间的目的就是为了成全律法（马太福音5:17）。律法的目的就是为了让我们看到耶稣（加拉太书3:24）。耶稣既然已经来到，律法便完成了它的使命。

• 第三，“律法的总结就是基督”表明耶稣已经满足了律法的所有要求。

耶稣是唯一一位完全遵守律法的人；通过十字架，你便可以享受由耶稣的顺服所带来的所有祝福。

• 第四，“律法的总结就是基督”表明耶稣已经将你从律法的重担和定罪中释放了出来。

想要建立自己的义是一个极其可怕的重担。我们一定会陷入不断失败，不断被定罪的恶性循环中。然而，耶稣使我们从这样的网罗中得了自由，“如今，在耶稣基督里的就不定罪了”（罗马书8:1）。

主啊，感谢你，通过信靠耶稣基督，所有人都能得救赎。我为以色列民族祷告：“我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。”（10：1）

历代志上 1:1-2:17

3 本是同根生

在今天的经文中，我们将要看到另一个家谱。这既是我的家谱，也是你的家谱。

尤金.彼得森Eugene Peterson 写道：“名字 —— 书写了这个故事。成百上千个名字，一列列的名字，一页页的名字……真正的名字……圣洁的历史并非由冷冰冰的力量或抽象的概念构成；而是被一个个真实的人物串联起来。每个人都是独特的。《历代志》这两卷书就是在旗帜鲜明地反对压抑人性的宗教。”

人们可以站在不同的角度讲故事。《历代志》所涉及的历史时期与《撒母耳记》和《列王记》一致。而这位后辈作者（有可能是以斯拉）是在一百多年后回顾以色列历史的。他在就从亚当开始追溯以色列的历史，直到被掳回归。

我们看到，以色列的历史就是我们的历史。我们的历史以亚当和人类诞生开篇（1:1）；而教会历史则可追溯到亚伯拉罕。

“亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列”（1:34）。以色列民族和耶稣基督的教会都将亚伯拉罕视作他们的先祖。

在第二章中，《历代志》的作者从以色列的诸子开始，一直记录到大卫（2:15）。同样，以色列的历史就是你的历史。实际上，从神呼召亚伯拉罕那天开始，教会就诞生了，直到如今。

教会是受欢迎还是被冷落，它是大还是小 —— 这些统统都不重要。如今，人们总认为教会是社会的边缘现象，教会关心的也只是人数增长。媒体对教会的着眼点是看它是否受大众欢迎。

但莱斯利.纽必基Lesslie Newbigin主教指出，这种现象极其荒谬。强大的王朝、深邃的哲学思潮，以及血腥统治 —— 它们来了又去、去了又来，但教会始终屹立不倒。而现如今，在大众的视野里，仅仅二十年前的往事就已变成了模模糊糊的幻影。然而，教会将永远存在下去。作为基督徒，如此事实值得我们深思 —— 教会应该是我们生活的焦点。”

主啊，我要感谢你！我们和以色列民族具有相同的家谱。感谢你赐给我们如此伟大的特权，能够成为神的子民。感谢你，我们的历史从亚当、亚伯拉罕和以色列开始，直到如今。

Pippa Adds

诗篇89:14

“公义和公平，是你宝座的根基。慈爱和诚实，行在你前面。”

直到“国际公正使命团”的负责人盖瑞.豪根Gary Haugen来到我们教会发表演讲，我才真正意识到公正在社会中的重要性。“国际公正使命团”、“公正和关爱”、“A21”，还有许许多多类似的组织，它们需要我们的祷告和支持。这些组织的奋斗目标是为弱势群体发声，将他们从不公正中解放出来；他们还协助声讨、控告、追踪那些作恶者，以抵制邪恶的蔓延。