滁師陪你吃靈食——利未記Muestra

各位弟兄姊妹們，平安

今天我們的《利未記》靈修已經到了二十六章十四節。這段經文是接續上文。講到，若是百姓遵守神的律法規定，神就要大大的賜福。那麼這段開始，正好是一個相反，那就是假如百姓不遵守神的律法、規定、典章的話，神就要咒詛他們。正如昨天我們說，咒詛和祝福是一個連在一起的主題，在當時的社會會出現在一些的法律條文的最後面，那《利未記》也不例外。

在這個咒詛的過程中，我們也必須要了解，為什麼神要咒詛百姓呢？那麼從十四和十五節給我們看見，百姓原來有不同層面的違反神命令的這種的表達出來的。

第一個講到的是「不聽從」神的話，不聽從就是不注意；不聽從就是不想去聽。

下面一個那就更嚴重，那就是「不遵從」。不遵從就是在行為上，不應該做的做了，應該做的沒有做。所以這個第二個是行為的層面。

下面的就更是嚴重。下面的經文講到，不只是「不聽從」、「不遵從」，是「厭棄」。「厭棄」是積極地排除，「不聽從」、「不遵從」是消極地不去做，那「厭棄」那就更加嚴重了，不是嗎？

「厭棄」之後，下一個動作那就是「厭惡」。「厭惡」就不只是聽不聽，或是行為上的，而是心靈和情緒的層面，根本就不想神的律法，討厭神的律法。

下面就「不遵從一切的誡命」，可見不是一次、兩次，而是一種違反律法成為生命的特質。

最後，十五節講到這種的累積性的違法，就變成一種背棄神的盟約，那麼這個背約就成為咒詛的最大的原因，那就是盟約都違反。這樣不同程度的百姓違反神的盟約，不遵守神的律例典章… 等等的描述，其實帶來的是什麼呢？帶來的是對百姓心態的各種層面的描寫，對嘛？

只不過在第十八節，那麼和合本聖經裡面講到一個動詞叫做「七倍的懲罰他們」，那麼這個字，其實可以斟酌、可以再想一想的。這裡所謂的「懲罰」，原來的涵意也可以翻譯成「管教」。換句話說，神有一個動機，藉著這以下所講的咒詛，有一個目的，不是為了處罰而處罰，而是透過這些的咒詛行為，神希望管教祂的百姓，讓祂的百姓知錯、讓祂的百姓嘗到苦頭，於是有一天他們要回頭。

這個在以色列的歷史中，的確發生的，是嘛？譬如：在士師記就很明顯啦，那是他們將來進了迦南之後要發生的事情，不過聖經的確紀錄，這一群士師記當時的百姓，他們背棄神、離開神、不遵守神的律法。剛剛所講的那六個過程都發生了，「不聽從」、「不遵從」，然是「厭惡」，之後是「厭棄」，然後又是這個「不遵守一切的律法」，最後其實就是「背約」。種種的這些過程，其實在士師記非常清楚的記錄下來，那麼在這種的情況之中，神就興起外族來讓以色列百姓有苦頭受。那麼在這種受苦頭的時候呢，百姓就開始想到：唉呀！應該回到神面前。於是他們就呼求神，於是他們就悔改，於是神就興起一位士師拯救他們，從水深火熱之中出來，是嘛？所以神的處罰不是為處罰而處罰，神希望藉著這些的懲罰，其實是要管教他們，讓他們回頭。

當然，今天我們的教會生活，已經遠遠離開了當年曠野進迦南的這種歷史處境。不過神做事的原則和方法，其實沒有改變太多，因為今天我們也會遇到從各種地方而來的，神對我們的提醒和管教，是嘛？但是，神的管教目的是叫我們回頭、歸回神。聖經說，我們什麼時候回轉向神，神什麼時候一定回轉向著我們。

願神帶領我們，若是我們正好處在這種被神管教的處境之中，求主幫助我們，快快回轉、快快回頭。新約聖經叫做悔改，不只是心態上的悔，也有行動上的改，這兩個合在一起，態度和行為上的轉變，歸回神、歸向神。那麼神的管教的目的就達到了。我相信神的管教目的達到了之後，神一定悅納我們的歸回，也賜福我們的歸回。

願神帶領我們，若是我們處在這樣的處境，快快歸回。願主祝福你，平安。