سفر يشوعEjemplo

اليوم 02: الامتلاك الانتصاري: يشوع 3-4

تنقسمُ قصةُ انتصاراتِ إسرائيلَ على المدينتينِ، في الأصحاحات 2-8، إلى ثلاثةِ أجزاءٍ: مدينةُ أريحا في الأصحاحِ 2: 1 – 6: 27، ومدينةُ عاي في الأصحاحِ 7: 1 – 8: 29، وتجديدُ العهدِ كخاتمةٍ في 8: 30-35.

ركّزت أيضًا انتصاراتُ إسرائيلَ على المدينتينِ على قوةِ اللهِ فوقَ الطبيعيةِ. يظهرُ هذا الموضوعُ بصورةٍ متكررةٍ في الأصحاحاتِ التي سبقت سقوطَ أريحا. ففي الحادثةِ الأولى المتعلقةِ بجاسوسي يشوعَ وراحابَ، أقرَّت راحابُ في 2: 9 بأنَّ "رُعْبَكُمْ أي رعبِ [إسرائيلَ] قَدْ وَقَعَ عَلَيْنَا." وفي 2: 24، أكَّدَ الجاسوسانِ أنَّه قد "خَارَتْ قُلُوبُ سُكَّانِهَا [رُعْباً] مَنَّا" (ترجمةُ كتابِ الحياة). وتبيِّنُ نصوصٌ مثلُ سفرِ التثنيةِ 11: 22-25 أنَّ اللهَ كثيرًا ما استعلنَ قوةً فوقَ طبيعيةٍ ضدَّ أعداءِ إسرائيلَ بضربِ قلوبِهم بالخوفِ.

فضلاً عن هذا، في أثناء عبورِ نهرِ الأردن، قالَ اللهُ ليشوعَ، في 3: 7 "أَكُونُ مَعَكَ." وكما ذكرنا سابقًا، أوضحَ هذا التعبيرُ أنَّ اللهَ كانَ يحاربُ بقوةٍ فوقَ طبيعيةٍ عن إسرائيلَ. وفي 3: 10، أعلنَ يشوعُ كلماتِ اللهِ لبني إسرائيلَ، قائلاً مرةً أخرى: "ٱللهَ ٱلْحَيَّ فِي وَسَطِكُمْ" أو "معكم." وطوالَ هذه الأصحاحاتِ، استخدمَ الكاتبُ انتصاراتِ يشوعَ الأولى على المدينتينِ ليشيرَ إلى استحالةِ أن يربحَ مستمعوه الأصليونَ معاركهم بالقوةِ البشريةِ. تأتي النصرةُ فقط من خلال قوةِ اللهِ فوقَ الطبيعيةِ.

ركزت أيضًا انتصاراتُ إسرائيلَ على المدينتينِ على ضرورةِ طاعةِ إسرائيلَ مقياسَ ناموسِ موسى كي ينتصروا في المعركةِ. تخبرنا قصةُ عبورِ نهرِ الأردن، في 4: 10 بأنَّ الكهنةَ قادوا إسرائيلَ "حَسَبَ كُلِّ مَا أَمَرَ بِهِ مُوسَى." ويقولُ في 4: 12 إنَّ الأسباطَ أيضًا رتَّبوا أنفسَهم "كَمَا كَلَّمَهُمْ مُوسَى."

شددت انتصاراتُ إسرائيلَ على المدينتينِ على أهميةِ اشتراكِ جميعِ إسرائيلَ في امتلاكِ الأرضِ. ففي حادثةِ عبورِ شعبِ إسرائيلَ لنهرِ الأردن، يخبرُنا 3: 1، 17 بأن كُلُّ بَنِي إِسْرَائِيلَ عبروا مع يشوعَ. وفي 4: 4، "عَظَّمَ ٱلرَّبُّ يَشُوعَ فِي أَعْيُنِ جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ وبالتأكيد، كانَ "الِاثْنَيْ عَشَرَ رَجُلاً" في 4: 4 و"ٱثْنَيْ عَشَرَ حَجَرًا" في 4: 8-9 تمثلُ الأسباطَ الاثني عشرَ لإسرائيلَ.