نؤمن بيسوع: المسيحعينة

  

اليوم 11:  الصلب، الإسناد والدينونة / 2 كورنثوس 5: 21

كان الصلب أحد أشكال الإعدام التي استخدمت في الإمبراطورية الرومانية القديمة. كان يُربط المحكومون على صليب أو يسمّروا عليه، كما هي الحال بالنسبة ليسوع، ثم يُرفعون على الصليب حتى يموتوا. كان صلب يسوع فريداً، فهو موت كفاري عن الخطية. فقد كان عليه أن يموت طوعاً من أجل شعبه، كما نقرأ في عبرانيين ٩: ١١-٢٨.

الإسناد يعني ببساطة أن ننسب إلى أو نحسب على. لكن عندما نتحدث عن إسناد خطيتنا إلى يسوع على الصليب، فنحن نشير بذلك إلى العمل الذي من خلاله نسب الله إثم الخطاة إلى شخص يسوع. من هنا إسناد خطيتنا إلى يسوع على الصليب، يعني أن الله ألقى عليه مسؤولية خطايانا. فيسوع لم يخطئ فعلياً أبداً، ولم يعرف شخصه أبداً فساد الخطية. ولكن من الناحية القانونية، حسب الله يسوع مسؤولاً شخصياً عن كل خطية أسندت إليه.

استمراراً لنماذج الذبائح التي ذكرها العهد القديم تكفيراً عن الخطية، قدم يسوع نفسه على الصليب نيابة عن شعبه. وتتحدث الرسالة إلى العبرانيين عن ذلك بإسهاب في الفصلين ٩ و١٠. ويظهر دور المسيح كبديل عنا من حقيقة أن الكتاب المقدس غالباً ما يشير إليه بصفته ذبيحتنا، ونرى ذلك في رومية ٣: ٢٥؛ وأفسس ٥: ٢؛ و١ يوحنا ٢: ٢. ولهذا السبب أيضاً دعي بالفدية في أماكن مثل متى ٢٠: ٢٨؛ و١ تيموثاوس ٢: ٦؛ وعبرانيين ٩: ١٥.

قبل أن تُسند خطايانا إليه، كان يسوع بلا لوم وكاملاً. لكن على الرغم من غرابة الأمر، فعندما حسبت خطيتنا عليه، نظر إليه الله كمذنب في كل الخطايا التي نسبت إليه.

الموت البشري هو دائماً دينونة إلهية على الخطية. نرى ذلك في تكوين ٣: ١٧-١٩؛ وحزقيال ١٨: ٤؛ ورومية ٥: ١٢-٢١. لقد دخل الموت إلى الجنس البشري عندما ارتكب آدم الخطية كما ورد في تكوين الفصل ٣. واستمر الموت منذ ذلك الحين لأن خطية آدم قد أسندت إلينا.

كان موت يسوع أيضاً دينونة إلهية على الخطية. فلو أن الله لم يضع إثمنا عليه ما كان ليموت. لكن عندما أُسندت خطيتنا إليه على الصليب، لم يغدُ موته فقط ممكناً، بل صار ضرورياً. تلك كانت الاستجابة الوحيدة العادلة لله أمام هذه الخطية المريعة. 

كجزء من هذه الدينونة، بقي يسوع تحت سلطة الموت حتى اليوم الثالث قبل قيامته. إلا أن الخبر السار هو أنه حمل دينونة الله الكاملة على خطايانا، بحيث لم يعد هناك أي حكم إلهي يتهددنا.