約翰福音:耶穌的七個「神蹟」與七個「我是」預覽
「變水為酒」
在約翰福音的開頭,約翰向我們形容那一位「道成肉身」者的榮美。約翰知道耶穌在太初就是三位一體(聖父、聖子和聖靈)中的一位,萬物藉著這位「道與光」才得以形成。他了解耶穌是會幕(上帝住在人間)預表的實現,並且知道是耶穌將律法頒布給摩西。他也了解耶穌的聖工是成為血肉之軀,讓人類能夠徹底地認識上帝。
在這卷書的引言(約翰福音 1:1-18)之後,約翰隨即進入第二部分(約翰福音 1:19-12:50),著重在耶穌某些特定的神蹟與說過的話(其中第一個就是祂將水變為酒),來表明耶穌的神性是如何從祂肉身的人性中突顯出來。約翰是刻意這樣寫的,但在這之前,他並沒有認識到施洗約翰的工作是為了迎接一個名為耶穌的人出場,而這個耶穌所要做的正是我們應該「注意看」的事。
雖然施洗約翰反對別人把他看為以利亞(約翰福音 1:22),但約翰寫這福音書的用意之一,就是想以這書的結構來幫助讀者了解,施洗約翰的角色是在為彌賽亞預備道路。耶穌稱施洗約翰為「那應當來的以利亞」(馬太福音 11:14)。以利亞是為了以利沙的職分做準備工作,同樣的,施洗約翰也是在預備世人來迎接耶穌,而祂的崇高遠遠超過以利沙。
在你研讀這個讀經計畫時,觀察一下約翰怎樣有目的地以「回顧」以利沙的神蹟,來構思這卷書的前半段。若要正確詮釋約翰的見解,我們需要留意到,耶穌的聖工是以舊約聖經為基石的原則,並且舊約中的人物都是在預表耶穌基督要來成就的事工。
約翰在他的福音書裡,將耶穌所行的七個「神蹟」與祂所說的七個「我是」相配成對。他這麼做是在說明,耶穌不但行了以利沙的神蹟,而且做的更好,同時祂也證明了自己是上帝,是舊約中那位「自有永有」的神(出埃及記 3:14)。
約翰福音序言(John Prologue)——
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關於此計劃
約翰福音可以分段成四個部分:引言(約翰福音 1:1-18),神蹟篇(1:19-12:50),榮耀篇(13:1-20:31)和結語(第 21 章)。在這七天的讀經計畫中,我們會研讀耶穌所行的七個「神蹟」以及祂所說的七個「我是」,闡明約翰如何用這卷書的結構,來幫助讀者明白耶穌成就了先知以利沙的使命。
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