从这里开始 | 跟着耶稣起步预览

马可福音2-3章 | 赦免与拣选

欢迎各位回到《从这里开始》。我们今天要讲的是马可福音第2章，里头有我喜欢的故事之一。在圣经里，耶稣做出了一些很大胆、足以导致他被杀的宣称。当然，任何人都可以宣称任何事；问题是，耶稣是否证实了他的宣称呢？在马可福音第2章里，我们看到耶稣在迦百农的一个房子里讲道，风声传遍了周围地区。第2节：

“于是许多人聚集，甚至连门前都没有空地；耶稣就对他们讲道。”

这里说有一大群人，耶稣正在向他们讲道，“道”指的就是圣经。耶稣总是很强调上帝的话语。他也行了一些神迹，不过他称那些神迹为“记号”，而记号总是指向别的东西。一个很好的例子就是今天的故事。第3到5节：

“有人带着一个瘫子来见耶稣，是由四个人抬来的；因为人多，无法抬到耶稣跟前，就把他所在那房子的屋顶拆了，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下去。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：‘孩子，你的罪赦了。’”

等一等，倒回去再读一次。他刚说：“你的罪赦了”？那个瘫子来找他，是要得到医治，不是要得到赦免啊！但耶稣知道，生命中没有任何事比罪和赦免更重大了。你看接下来发生什么事。在场的几个犹太律法教师震惊不已。他们说：

“这个人为什么这样说呢？他说亵渎的话了。除了上帝一位之外，谁能赦罪呢？”（马可福音2:7）

最后那句话，他们说得没错。耶稣宣称自己赦免人的罪，等于是在宣称自己拥有上帝的权柄。如果他所说的不属实，就是亵渎了上帝，这可是大罪啊。耶稣知道他们在想什么，于是他提出了一道问题。第9节：

“对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来！拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？”

我特别喜欢这道问题。你想想看，哪一样比较容易说呢？“你的罪赦了。”这句话可以很轻易出口的，毕竟别人看不到。但要这么做，就非常难了！只有上帝才能赦罪！可是要对一个瘫痪的病人说：“起来！拿你的褥子行走”，那可是要冒极大的险的，因为大家都在看。所以在第10节里，耶稣继续说道：

“‘但要让你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。’就对瘫子说：‘我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。’那人就起来，立刻拿着褥子，当着众人面前出去了，以致众人都惊奇”。

这个神迹的确很了不起——一个瘫子竟然走起路来！但别忽略了这记号的意义——它指向耶稣的权柄。耶稣拥有上帝赦罪的权柄，而他也证明了这一点。在紧接着的故事里，耶稣再次行使了这项权柄。在第13节里，耶稣在湖边讲道时，看到身为税吏的利未正在收税。当时的税吏受到鄙视，因为他们贪得无厌，甚至贪赃枉法。尽管如此，耶稣还是走向利未，

“对他说：‘来跟从我！’他就起来跟从耶稣。”（2:14）

又是同样一句话，同样的邀请。但这一次，耶稣邀请的是一个“罪人”——一个大坏蛋。而利未竟然跟从他！当利未招待耶稣和其他门徒到他家吃饭时，来了更多的罪人！这尤其令法利赛人摸不着头脑。法利赛人是一班宗教领袖，他们自命清高，老爱论断人。他们就是搞不懂，假如耶稣真的是个好拉比（“拉比”是犹太教教士的称呼）的话，

“他与税吏和罪人一同吃饭吗？”（2:16）

第17节是一句意味深长的话：

“耶稣听见，就对他们说：‘健康的人用不着医生，有病的人才用得着。我不是来召义人，而是召罪人。’”

千万别忽略这一点。耶稣拣选了罪人。利未是个罪人。他的那班朋友也都是罪人。但就像医生来是要医治病人一样，耶稣来是要赦免罪人，恢复他们的身份，也就是使他们成为“义”。“义”就是与上帝和好的意思。这是个非常重要的字。如果你和另一个人关系和睦，两人之间没有隔阂，那种感觉你明白吧？可是当你和对方之间的关系出了问题——因为你处理不当，造成了隔阂，那种感觉你也应该明白。我们跟上帝之间的关系正是这样。罪导致我们和上帝分离了。错在于我们。但是福音——天大的好消息是，耶稣来，就是为了使我们与上帝和好。耶稣赦免我们的罪，并且称我们为义。他只要求我们信他。因信称义。更奇妙的是，耶稣不单拣选罪人，使他们与上帝和好，他还把他们派出去服侍上帝。在第3章里，我们读到耶稣呼召了十二人，委任他们为“使徒”。门徒是跟从耶稣的人；使徒则是受耶稣差遣的人，就像一国的大使一样。而那十二使徒的名单中也包括利未，只不过他的名字改为马太。耶稣拣选罪人，赦免他们，医治并改变他们，然后派他们出去告诉其他罪人一个好消息：上帝爱你。太奇妙了。耶稣今天也继续这么做。请读完马可福音第2和3章，你就会更清楚故事的来龙去脉。我们第4章见！

思考与讨论问题：

• 你认为，那些宗教领袖为什么无法接受耶稣跟罪人一同吃饭？
• 耶稣在2章17节说了一句意味深长的话：“健康的人用不着医生，有病的人才用得着。我不是来召义人，而是召罪人。”这句话对你有什么意义？
• 在你生命中，赦免扮演了怎样的角色？请分享你的经历。