从这里开始 | 跟着耶稣起步预览

马可福音12-13章 | 爱神爱人

欢迎大家回来。今天我们要探讨两个完全相反的主题：宗教的伪善和无条件的爱。两者之间简直有天渊之别，过去如此，现在亦然。伪善令我们作呕，使我们对宗教避之唯恐不及，但上帝超凡的爱还是呼唤我们回来。我们该如何理解伪善和爱之间的矛盾呢？

在马可福音里，正是这样的矛盾把故事急速推向高潮。我们追踪耶稣的故事已经有一个星期了，但对于门徒来说，已经过了三年，而马可福音12章带我们走入耶稣生平的最后一个星期。地点是耶路撒冷，当时有大批民众从以色列各地涌来欢庆逾越节。

逾越节是犹太人的宗教节庆，纪念上帝将他们从奴役中拯救出来，又用羔羊的血让他们免于死亡。你暂时只需要知道，当时耶路撒冷挤满了来过节的人，大家都在谈论耶稣的事。可是，人们对于耶稣的看法莫衷一是。许多人对他的神迹和教导都惊异不已，宗教领袖却满肚子火——他们鄙视耶稣的怜悯之心，不明白他为什么爱罪人。

怎么会有人一副虔诚的模样，但心里完全没有爱呢？他们钻研上帝的律法，却完全忽视了律法的主旨。耶稣称他们为“假冒为善的人”。他们用嘴唇尊敬上帝，心却远离他（马可福音7:6）。耶稣在这星期早前来到耶路撒冷的时候，发现他们把逾越节变成了又一个敲诈老百姓的机会。

对我来说，这里描述的冲突反映出基督教直到今天都存在着的一项严重的矛盾。耶稣命令我们去爱人。基督徒的标志理应是爱。然而有太多时候，人们只看到我们论断、冷漠、伪善。耶稣当年抨击的那种人，我们偏偏变得像他们那样。这怎么行呢？

至于那些宗教领袖，耶稣一而再再而三地揭发他们的贪婪和狂妄，因此他们现在伺机要把耶稣干掉。在第12章里，他们为了挑战耶稣而连珠炮似地向他提出问题。他们质疑耶稣的权柄，又企图利用上帝的律法某个微妙的细则来抓他的话柄。讽刺的是，这些人对上帝律法的细枝末节如数家珍，却完全没有掌握到律法的核心。

但有个人跟他们不一样。请看第28节：

“有一个文士来，听见他们的辩论，知道耶稣回答得好，就问他说：‘诫命中哪一条是第一呢？’”

问得好。

“耶稣回答说：‘第一是：以色列啊，你要听，主——我们的上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的上帝。’”（马可福音12:29-30）

原来最大的诫命一开头就先提醒人们主是独一的。圣经教导说天父是上帝，耶稣是上帝，圣灵也是上帝，但三者合为一主。这诫命要求人用一切来爱上帝！耶稣接着说：

“第二是：要爱邻如己。再没有比这两条诫命更大的了。”（马可福音12:31）

由此可见，律法的总纲是爱。上帝不是仅仅要求我们去遵守一套规则罢了；他要我们去爱——爱神爱人。32节：

“那文士对耶稣说：‘好，老师，你说得对……’”

哇，尽管周遭的人都假冒为善，这文士竟然能出污泥而不染，问了一个真诚的问题，还心悦诚服地接受了耶稣的回答，表现出谦卑。耶稣看到他的智慧，便对他说：“你离上帝的国不远了。”

请留意这里的对比。那些假冒为善的人嘴巴谈论律法，心里却远离上帝。相比之下，这文士之所以能接近上帝的国，是因为他了解到爱才是律法的核心——爱神爱人。

耶稣呼召我们去实践出的爱，是一场革命。爱邻舍、爱罪人、爱敌人。无条件地爱，怀着不合理的恩典和满溢的怜悯去爱。要是我们没有爱，那么我们为上帝做再大的事也等于白做（哥林多前书13:1-3）。

这就是基督信仰的另外一面。这样的人不去论断人，而是去怜悯人。这样的人牺牲自己，肩负起最令人惊叹又超乎想象的爱的工作——关爱孤儿寡妇，扶助弱势群体，不论对方的种族、信念、宗教、性别、性取向或任何其他方面是如何。他们献出生命。这些人令我敬佩不已。他们活着，单单是为了……爱。

但愿你有福气认识这样的人。我更祈望我们自己也成为这样的人。我们在这世上能够从哪里学到这样的爱呢？继续跟从耶稣吧，我们很快就会知道答案了。

思考与讨论问题：

• 耶稣说哪两条诫命最大（29-31节）？你认为，这两条诫命为什么那么重要？
• 你认不认识什么人光强调上帝的律法，却忽略了上帝的爱？你认为他们为什么会这样？
• 你认不认识什么人以具体、实际的方式展现出上帝无条件的爱？请分享他们的故事。