信仰与神学：疑难解答预览

我们要爱邻舍，那么谁是我们的邻舍呢？

在路加福音10:25，有个律法师问耶稣自己该做什么才可以承受永生。他对诫命是十分熟悉的，可是当他问耶稣“谁是我的邻舍”时，圣经指出，他其实是想要“显明自己有理”（29节）。他的提问显示他自以为义，而且想要试探基督。

当时的文士和法利赛人普遍认为，“邻舍”指的只是义人。按照他们的说法，恶人——包括像税吏和妓女之类的败类、外邦人，还有特别是撒马利亚人——都应该受到恨恶，因为他们是神的敌人。为了证明自己的立场，文士和法利赛人援引诗篇139:21。那段经文暗示道，一个人如果热爱公义，就会自然而然地恨恶罪恶。

但其实，一个真正的义人对罪人的“恨恶”并非仇视和敌意，也不是对个人的唾弃，而是对一切低劣腐败事物的嫌恶。敬虔的恨恶的一大特征，是对罪人的状况感到痛心疾首，而且根据耶稣在此处和别处（6:27–36；马太福音5:44–48）的教导，这种恨恶应该用真爱来加以调和。法利赛人却把对恶人的敌意提升到品德的地位，结果等同废除了第二大诫命（“爱邻舍如同自己”）。耶稣对律法师的回答推翻了法利赛人用来憎恨敌人的借口。

耶稣把利未人和撒马利亚人做了个对比，从而翻转了律法师最初的提问（29节）。利未人是在圣殿辅佐祭司的神职人员，撒马利亚人则受人鄙视。律法师以为，别人应该先证明自己有多好，才配做他的邻舍。耶稣的答复却明确指出，人人都有责任成为邻舍，尤其是有需要之人的邻舍。