罗马书 9:20-33
罗马书 9:20-33 新标点和合本, 神版 (CUNPSS-神)
你这个人哪，你是谁，竟敢向 神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：「你为什么这样造我呢？」 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？ 倘若 神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿， 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。 这器皿就是我们被 神所召的，不但是从 犹太 人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？ 就像 神在 何西阿 书上说： 那本来不是我子民的， 我要称为「我的子民」； 本来不是蒙爱的， 我要称为「蒙爱的」。 从前在什么地方对他们说： 你们不是我的子民， 将来就在那里称他们为「永生 神的儿子」。 以赛亚 指着 以色列 人喊着说：「 以色列 人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数； 因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。」 又如 以赛亚 先前说过： 若不是万军之主给我们存留余种， 我们早已像 所多玛 、 蛾摩拉 的样子了。 这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。 但 以色列 人追求律法的义，反得不着律法的义。 这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求；他们正跌在那绊脚石上。 就如经上所记： 我在 锡安 放一块绊脚的石头，跌人的磐石； 信靠他的人必不至于羞愧。
罗马书 9:20-33 当代译本 (CCB)
你这个人啊！你是谁啊？竟敢顶撞上帝！受造之物怎能对造物的说：“你为什么把我造成这样？” 陶匠难道不可从一团泥中拿一部分造贵重的器皿，又拿一部分造平凡的器皿吗？ 倘若上帝想要显示祂的烈怒和权能，就尽量容忍祂预备要发烈怒来毁灭的器皿， 以便在祂预备施怜悯、赐荣耀的器皿上彰显祂丰盛的荣耀，又有何不可？ 那些蒙祂怜悯的器皿就是我们这些从 犹太 人和外族人中被上帝呼召的人。 正如上帝在《何西阿书》上说： “本来不是我子民的， 我要称他们为‘我的子民’； 本来不是我所爱的， 我要称他们为‘我所爱的’。 从前我在什么地方对他们说， ‘你们不是我的子民。’ 将来也要在那里对他们说， ‘你们是永活上帝的儿女。’” 关于 以色列 人， 以赛亚 先知曾疾呼： “ 以色列 人虽多如海沙， 但得救的只是剩余的人， 因为上帝要在世上迅速、 彻底地执行祂的判决。” 正如 以赛亚 先前所言： “若不是万军之主给我们存留后裔， 我们早就像 所多玛 和 蛾摩拉 一样灭亡了。” 这样看来，我们该怎么说呢？本来不追求义的外族人却得到了义，就是因信而得的义。 以色列 人靠遵行律法追求义，却徒劳无功。 为什么会这样呢？因为他们不凭信心、只靠自己的行为去追求义，结果被那块绊脚石绊倒了， 正如圣经上说： “看啊！我在 锡安 放了一块绊脚石， 一块使人跌倒的磐石。 但信靠祂的人必不会蒙羞。”
罗马书 9:20-33 新译本 (CNVS)
你这个人哪，你是谁，竟敢跟 神顶嘴呢？被造的怎么可以对造他的说：“你为甚么把我做成这个样子呢？”陶匠难道没有权用同一团的泥，又做贵重的、又做卑贱的器皿吗？如果 神有意要显明他的忿怒，彰显他的大能，而多多容忍那可怒、预备遭毁灭的器皿，为了要使他丰盛的荣耀，彰显在那蒙恩、早已预备要得荣耀的器皿上，这又有甚么不可呢？这器皿就是我们这些不但从犹太人中，也从外族人中蒙召的人。就如 神在何西阿书上说的： “我要称那不是我子民的为我的子民， 那不蒙爱的为蒙爱的； 从前在甚么地方对他们说： 你们不是我的子民， 将来就在那里称他们为永活 神的儿子。” 以赛亚指着以色列人大声说：“以色列子孙的数目虽然多如海沙，得救的不过是剩下的余数；因为主必在地上迅速而彻底地成就他的话。”又如以赛亚早已说过的： “如果不是万军之主给我们存留后裔， 我们早就像所多玛 和蛾摩拉一样了。” 既是这样，我们还有甚么可说的呢？那不追求义的外族人却得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义，却达不到律法的要求。这是甚么缘故呢？因为他们不凭信心，只靠行为。他们绊倒在那绊脚石上，正如经上所记： “看哪，我在锡安放了一块绊脚石， 是绊倒人的盘石； 信靠他的人， 必不致失望。”
罗马书 9:20-33 中文标准译本 (CSBS)
哦，人哪！你到底是谁，竟然向神顶嘴呢？被造的难道可以对造它的说：“你为什么把我造成这样呢？” 难道陶匠没有权柄从同一团泥中，既造出贵重的器皿，又造出卑贱的器皿吗？ 但如果神想要显出他的震怒，显明他的能力，就以极大的耐心容忍那些承受震怒的器皿，就是他早已预备要归于灭亡的器皿，那又怎么样呢？ 再者，如果这是为要将他那荣耀的丰盛显明在这些得蒙怜悯的器皿，就是他早已预备要归于荣耀的器皿上，那又怎么样呢？ 这些器皿就是我们这些蒙召的人：不仅是从 犹太 人中，也是从外邦人中蒙召的人。 正如神在 何西阿 书上也说： “我将要称那不是我子民的为‘我的子民’， 那不蒙爱的为‘蒙爱的’。 从前在什么地方对他们说 ‘你们不是我的子民’， 就在那里，他们将被称为‘永生神的儿女。’ ” 以赛亚 论到 以色列 人，呼喊说： “ 以色列 子民的人数虽然多如海沙， 将要得救的却是剩余的少数。 主就是要在地上 彻底、迅速地成就他的话。” 又如 以赛亚 预先说过： “要不是万军之主给我们留下后裔， 我们早就变得像 所多玛 、 格摩拉 那样了。” 那么，我们要怎么说呢？那原来没有追求义的外邦人，却得到了义，就是因信而得的义； 而 以色列 人追求律法的义，却没有达到律法的义。 这是为什么呢？因为他们不是本于信，倒像是本于行为去追求的，所以他们就绊倒在那“绊脚的石头”上。 正如经上所记： “看哪，我在 锡安 放一块绊脚的石头， 是使人绊倒的磐石； 可是信靠他的人将不至于蒙羞。”
罗马书 9:20-33 和合本修订版 (RCUVSS)
你这个人哪，你是谁，竟敢向上帝顶嘴呢？受造之物岂会对造他的说：“你为什么把我造成这样呢？” 难道陶匠没有权从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？ 倘若上帝要显明他的愤怒，彰显他的权能，难道不可多多忍耐宽容那应受愤怒、预备遭毁灭的器皿吗？ 这是为了要把他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。 这器皿也就是我们这些蒙上帝所召的，不但是从 犹太 人中，也是从外邦人中召来的。 正如上帝在《何西阿书》上说： “那本来不是我子民的， 我要称为‘我的子民’； 本来不是蒙爱的， 我要称为‘蒙爱的’。 从前在什么地方对他们说： 你们不是我的子民， 将来就在那里称他们为‘永生上帝的儿子’。” 关于 以色列 人， 以赛亚 喊着：“虽然 以色列 人多如海沙，得救的将是剩下的余数， 因为主要在地上施行他的话，彻底而又迅速。” 又如 以赛亚 先前说过： “若不是万军之主给我们存留余种， 我们早已变成 所多玛 ，像 蛾摩拉 一样了。” 这样，我们要怎么说呢？那不追求义的外邦人却获得了义，就是因信而获得的义。 但 以色列 人追求律法的义，反而达不到律法的义。 这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心，而是凭着行为，他们正跌在那绊脚石上。 就如经上所记： “我在 锡安 放一块绊脚的石头，使人跌倒的磐石； 信靠他的人必不蒙羞。”