СТРАСТНАЯ ПЯТНИЦАПример

У вопроса о том, кто именно повинен в смерти Иисуса, довольно сложная история. Связано это с тем, что на протяжении веков всех евреев обвиняли в смерти Иисуса. Идея коллективной ответственности всех евреев за смерть Иисуса появляется ещё в раннем христианстве. Впервые она встречается в работах Тертуллиана и Мелитона Сардийского. Со временем это проявление антисемитизма лишь укоренялось в церковной традиции. Это служило оправданием бесчисленных погромов еврейских общин во всех уголках земли со стороны христиан. Геноцид евреев во время Крестовых походов, их изгнание из Англии, Франции, Испании и Португалии корнями уходят именно в это богословское учение.

Однако, если мы посмотрим внимательнее на историю приговора и казни Христа, мы заметим, что в гибели Спасителя повинны все. За три года до событий Страстной пятницы, как раз когда служение Иисуса только начиналось, Понтий Пилат лишил иудеев права приводить в исполнение смертные приговоры. Только римляне могли казнить преступников. До этого синедриону не было необходимости обращаться к Пилату в случае таких преступлений, как те, в которых обвиняли Иисуса. Но теперь всё было иначе, и именно Пилату нужно было выслушать доводы и принять окончательное решение. Для этого в синедрионе должно было быть определённое большинство, которое, как ни странно, судя по всему, было сформировано из представителей всех политических и религиозных течений. Да, иудейские религиозные лидеры приводят Иисуса к Понтию Пилату с просьбой казнить Спасителя. Но окончательное решение принимает именно Пилат. Две противоборствующие стороны, евреи и римляне, не скрывавшие взаимной неприязни, вдруг оказались по одну сторону баррикад. И как бы ни старался Пилат вымыть свои руки, после вынесения приговора именно Он приговорил Иисуса к смерти.

Иисуса убили не евреи. Кто-то сказал, что обвинять всех иудеев в гибели Спасителя так же абсурдно, как обвинять всех греков в гибели Сократа. Христа казнили религиозные люди, которые не были готовы принять своего Бога. Но вот как раз в этом смысле обстоятельства приговора и гибели Иисуса напоминают всем нам о нашей несостоятельности. Иисус погиб из-за наших грехов. Он умер из-за нашей неспособности изменить жизнь, усмирив свои страсти. Христос был пригвождён ко кресту нашей беспомощностью что-то изменить в жизни. Он был казнён, потому что это был единственный способ покрыть наши неподъёмные грехи. Вот почему Мартин Лютер в своих «Лекциях по Посланию Галатам» честно признаётся: «Всякий христианин в своём теле носит крест своих грехов и похотей…». Перефразировав эти слова великого реформатора церкви, можно сказать, что мы все носим гвозди Голгофского креста в своих карманах.

МОЯ МОЛИТВА

Небесный Отче, это мои грехи пригвоздили Твоего Сына к кресту. Прости меня за это! Прости мне, когда я не принимаю ответственности за свои промахи, когда ошибки свои списываю на других, когда не готов Тебе сказать: «Прости меня, Отче». Несмотря на всё это, Сын Твой умер за меня. Силой Духа Святого я славлю Тебя за то, что Ты так сильно любишь меня, что Сын Твой погиб за меня. Так укрепи же меня, чтобы я не мирился с грехами в моей жизни. Не извинял себя, но искал всегда, как мне ближе стать к Тебе и ещё больше отражать Тебя.

МОИ РАЗМЫШЛЕНИЯ

В каких грехах в вашей жизни вам сложнее всего признаться себе и Богу?