Понимание субботыПример

Чем шаббат не является  

Соблюдение субботы имело большое значение для иудейской веры. Еврейские ученые годами спорили об этом. Вместо того чтобы отдыхать и проводить время со своим Творцом, они больше заботились о том, как выглядит соблюдение закона. 

Когда Иисус пришел на землю, Он начал Свое публичное служение в шаббат. Его приход в мир не только не соответствовал ожиданиям некоторых иудейских религиозных лидеров, называемых фарисеями , но и полностью нарушал их правила шаббата. 

В 12-й главе Евангелия от Матфея есть довольно длинное рассуждение о субботе. В ней Иисус и Его ученики шли через зерновые поля и проголодались. Поэтому они перекусили. Они собрали немного зерна и съели то, что собрали, в шаббат. Никаких проблем, верно? Неправильно. В глазах фарисеев это означало “сбор урожая”, а это было строго запрещено в субботу.

Иисус отвечает на их обвинения, ссылаясь на историю из “Писаний,” или Ветхого Завета, где царь Давид и его друзья были голодны и в итоге нарушили закон и съели хлеб, который могли есть только священники. В конце он сказал: “ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.” (Матфея 12:8) 

Если собирание зерна в субботу не могло расстроить этих религиозных людей, то следующий шаг Иисуса был таков. Он пошел в синагогу и увидел человека, у которого была сухая рука. Иисус велел ему протянуть свою руку, и когда тот сделал это, она восстановилась. Вот так. Вместо того чтобы благоговеть перед силой Иисуса, фарисеи решили, что настало время спланировать Его смерть.

Фарисеи были так озабочены “правилами”, которые Иисус нарушал в шаббат, что совершенно забыли о людях. Казалось, они не понимали сути шабата, и видели в нем лишь еще одно правило, которому нужно следовать, и не видели, что он предназначен для их блага. На самом же деле это был Божий дар для них, для того, чтобы они принимали в нем участие. Бог дал им целый день для отдыха и наслаждения миром, который Бог создал, но им было все равно. 

В Исходе 20:10 еврейское слово работа - mela’kah, и оно означает занятие или дело. Суббота заключалась в том, чтобы не работать. Здесь ничего не говорится о том, что нельзя помогать людям. Для фарисеев соблюдение субботы было гораздо важнее, чем исцеление человека. Однако Иисус не давал никаких повелений или ограничений против того, чтобы делать добро в жизни людей. Их внимание было сосредоточено на том, “как это делать” , а не на том, почему Бог дал это и заповедал. Но отдых от работы не означает, что добрые дела прекращаются. Бог добр, и Он творит добро...даже в шаббат.

Отрывок о шаббате не столько о том, “как” и “когда” соблюдать это правило. В субботе есть цель, и именно на ней мы должны сосредоточиться. В этом проявляется разница между законом и принципом. Закон строг и запрещает. Принципы гибкие и приносят свободу.