Пристрастие к занятости: восстановление для разбитой душиПример

Путь Иисуса не является законническим

Когда мы, наконец, уходим, мы можем черпать мужество из того факта, что Иисус тоже счел нужным уйти. Следуя Его примеру, мы тоже можем оставить преобладающую занятость, которая, как правило, управляет нашей жизнью; мы можем оставить "людей с потребностями", которые грозят взорваться, если мы действительно уйдем; мы можем оставить заботы в пользу покоя, который мы так отчаянно ищем. Мы можем делать все это, потому что Иисус делал это, и потому что он показывал нам, как жить. Поэты говорят, что Он ушел, чтобы напомнить Себе о Своем небесном доме. Я говорю, что Он сделал это, чтобы показать нам, что такое ритмичная жизнь, показать нам, что божественный покой — это не обязанность, а приглашение. И показать нам, каково это — ответить искреннее "да".

Вот где я упустил суть, так же как иудеи во времена Иисуса. Я начал институционализировать свой отдых, настаивая на том, что он должен начинаться в определенное время в определенный день, каждую неделю, и что когда что-то или кто-то встанет на его пути, это отвлечение будет равносильно моей гибели. Мой отдых стал моим господином, чем-то, что я должен был умиротворить, чтобы не умереть. Иисус никогда не рассматривал отдых таким образом. Помните Его заявление в Марка 2:27?

У еврейского народа, слушавшего в тот день, в сердцах, должно быть, запечатлелся шок. Они всю свою жизнь ориентировались на правила и предписания соблюдения субботы. Что же имел в виду Иисус?

Он не пытался проявить неуважение; он провозглашал истину. Они полностью упустили суть, превратив покой Бога в список дел. Д. А. Карсон писал:
Написание закона о субботе не должно было быть бременем; на самом деле суббота должна была отражать сострадание Бога к Своему народу, а также подчеркивать характер Его святости. Но это намерение было забыто в высокомерии и бунте по мере роста законничества и традиционализма. Истинная концепция закона субботы снова и снова провозглашалась пророками Божьими, которые подчеркивали отношения завета, но люди не желали слушать.

Иисус не был сторонником законничества, о чем свидетельствует то, как Он "работал" в различные субботы — собирал пшеницу, исцелял калек, — а также то, как Он н отдыхал, когда люди думали, что Он должен работать. Самое примечательное в добровольных уходах Иисуса — это не то, что Он отдыхал, а когда Он сам выбирал отдых. Он уходил, чтобы отдохнуть, когда люди все еще нуждались в Нем, а также когда Его эго испытывало искушение оставаться. Иисус не просто отдыхал, когда ожидался отдых; Он также отдыхал, когда был на пике Своей игры.