Iob 33
33
Mustrare făcută lui Iob
1Dar ascultă, Iob, cuvintele mele
și la toate vorbele mele
pleacă-ți urechea!
2Iată, îmi deschid gura
și limba mea vorbește
sub cerul gurii mele!#33,2 Enumerare a organelor cuvântului ce scoate în evidență un stil oratoric cizelat, diferit de cel folosit în discursurile prietenilor săi.
3Voi vorbi cu inimă dreaptă
și buzele mele vor pronunța
știință purificată.
4Duhul lui Dumnezeu m-a făcut
și suflarea Celui Atotputernic
îmi dă viață.
5Dacă poți, dă-mi răspuns#33,5 Lit.: „întoarce-mi [răspuns]!”.,
așază-te ca să stai înaintea mea!
6Iată, pentru Dumnezeu,
eu sunt ca tine#33,6 Lit.: „ca gura ta”.:
din lut am fost plăsmuit și eu!
7Iată, teama de mine să nu te înspăimânte și greutatea mea să nu te apese!
8Într-adevăr, ai vorbit în auzul meu
și am auzit sunetul cuvintelor [tale]:
9«Eu sunt curat, fără vină; eu sunt pur
și nu este nelegiuire în mine#33,9 Este vorba de vinovății reale și personale, nu de impuritatea originară a omului, admisă de Iob fără nicio problemă (Iob 7,21; 10,6; 13,26; 14,4). Iob s-a străduit să practice dreptatea cerută de Dumnezeu și, deci, fiind nevinovat, nu merita pedepsele lui Dumnezeu și nici reproșurile interlocutorilor săi (Iob 10,6-7; 16,17; 27,5; 33,10)..
10Iată, el găsește [motive de]
împotrivire#33,10 Este interpretarea tuturor textelor în care Dumnezeu este reprezentat drept cel care îl persecută pe Iob fără motiv. față de mine,
mă consideră un dușman al său.
11Îmi pune în butuci picioarele
și urmărește toate căile mele».
Dumnezeu educă omul
12Iată, îți voi răspunde aceasta: nu ai dreptate, pentru că Dumnezeu este mai mare decât omul.
13De ce vrei să te cerți cu el? Căci el nu răspunde pentru toate faptele sale.
14Căci o dată vorbește Dumnezeu și a doua oară, dar [omul] nu ia în seamă.
15Prin vis, viziune de noapte#33,15 Iob nu ignoră acest mod de revelație (Iob 7,14). Și Elifàz a făcut referință la ea (Iob 4,12-16). Aici se face aluzie, mai degrabă, la un avertisment (cf. Gen 20,5; 41,1-2). Astăzi s-ar vorbi despre subconștient, despre dorințele revelatoare, despre temerile protective.,
când cade peste oameni somnul adânc, când dorm în patul lor,
16atunci revelează urechii oamenilor
și pecetluiește mustrarea lor,
17ca să-l întoarcă pe om de la lucrare
și să ascundă mândria de la cel puternic,
18ca să-i rețină sufletul [să cadă] în groapă
și viața, ca să treacă prin canal#33,18 Este canalul care conduce, după credințele vechi, în Șeòl. Alții cred că este vorba despre o armă metalică ascuțită, simbol al morții violente și al pedepsei divine..
Pedagogia durerii
19Îl mustră prin chinuri în patul său,
cu tortură veșnică în oasele sale.
20Viața lui are greață de pâine
și sufletul său, de mâncarea gustoasă.
21Carnea i se consumă la vedere
și oasele care nu se vedeau rămân goale.
22Sufletul lui se apropie de groapă
și viața lui, de cei care ucid#33,22 Sunt îngerii morții, forma plastică prin care este exprimată mânia lui Dumnezeu. A se vedea exterminatorul primilor născuți din Egipt ( Ex 12,13.23), cel din timpul recensământului lui Davíd (2Sam 24,15-17), cel care a ucis armata lui Senaherib ( 2Rg 19,35). În perioada târzie a iudaismului și în Noul Testament, termenul îl indică pe Satàna (1Cor 5,5; 1Tim 1,20)..
23Dacă ar fi un mesager pentru el, un interpret#33,23 Cel care explică omului sensul suferinței și, pe de altă parte, imploră pentru el iertarea divină. Mijlocitorul dintre Dumnezeu și cel bolnav poate fi un înger. Această mediație a îngerului, idee originală a lui Elíhu, are puncte de referință în Vechiul Testament: mijlocirea oamenilor drepți (2Mac 3,31-34), ispășirea în favoarea altora (Is 53,10), mijlocirea îngerilor în revelațiile profetice (Ezechièl și Zaharía), intervenția în apărarea omului (Ps 91,11-13) sau pentru a transmite lui Dumnezeu rugăciunea (Tob 12,12; Ap 8,3-4). În sfârșit, mijlocirea îngerilor (Iob 5,1). Până acum, singura ființă cerească ce intervenea între libertatea lui Dumnezeu și cea a omului era adversarul (Iob 1,9-11; 2,4-5). Totuși, Iob ceruse deja intervenția unui arbitru (Iob 9,33), știa că are de partea lui un martor (Iob 16,19), un răscumpărător (Iob 19,25). Dacă mijlocitorul din acest text este un înger, ar fi aici prima aluzie la doctrina îngerilor păzitori, dezvoltată mai târziu și în Noul Testament. Totuși, sensul versetului nu este cu totul clar și „îngerul” s-ar putea să se refere la un om care îl mângâie pe cel suferind, de exemplu un preot sau însuși Elíhu. dintr-o mie ca să-i facă cunoscută omului dreptatea sa#33,23 LXX are: „Dacă ar fi o mie de îngeri aducători de moarte, niciunul dintre ei nu-l va răni; de-ar cugeta în inima lui să se întoarcă și dacă i-ar spune unui om vinovăția lui și nebunia lui ar arăta-o”.,
24ca să afle îndurare și să-i spună: «L-am scăpat de căderea în groapă și am găsit răscumpărare»#33,24 Imagine provenită din practica juridică și cea comercială. Este vorba de un mijloc înlocuitor al pedepsei sau al persoanei, considerat ca un dar al îngerului..
25Atunci, carnea lui ar fi mai fragedă decât în copilărie, s-ar întoarce în zilele tinereții sale#33,25 Nu este vorba numai despre vindecare, ci și de recuperarea tinereții. Răscumpărarea are efect benefic în existența omului..
26S-ar ruga lui Dumnezeu și el ar primi cu plăcere, va vedea fața lui#33,26 Adică s-ar prezenta în fața lui Dumnezeu în templu. cu strigăt de bucurie și i-ar da înapoi omului dreptatea sa.
27Atunci s-ar îndrepta către oameni și ar zice: «Am păcătuit și am pervertit dreptatea și nu mi-a dat după merit.
28Mi-a scăpat sufletul să nu cadă#33,28 Lit.: „să treacă”. în groapă și viața mea va vedea lumina».
29Iată, acestea le înfăptuiește Dumnezeu de două ori, ba chiar de trei [ori] cu cel puternic, 30ca să-l întoarcă din groapăși să-i lumineze cu lumină viața!
31Fii atent, Iob, și ascultă-mă!
Taci și voi vorbi!
32Dacă ai vreun cuvânt să-mi întorci#33,32 Iob nu poate să dea replică autorului, întrucât acesta nu folosește dialogul. În realitate, nu-i acordă cuvântul, pentru că pretinde că posedă o înțelepciune superioară față de cea a lui Iob., vorbește, căci doresc să-ți dau dreptate.
33Dacă nu ai, ascultă-mă!
Taci și te voi învăța înțelepciunea!”. #33,31 #Ps 33,6; 104,30 #27,3 #33,32 #10,8-9; Gen 2,7 #13,21 #16,17 #9,20.29 #19,11 #7,17-19; 10,6 #13,18; 23,13-14 #4,13; Gen 20,3; 41,25; Num 12,6 #Gen 15,12 #36,10.15 #36,7 #36,12 #5,17-18 #30,17 #Ps 107,18 #19,20; 16,8 #Tob 12,12; Zah 1,12 #29,18.20; Ps 103,5 #19,27 #Ps 103,10; Rom 6,23 #Ps 40,3; Is 38,17 #33,1 #33,5
Selectat acum:
Iob 33: VBRC2020
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași