Ieremia 5
5
Motivele invaziei#5,0 Răului principal, care este contaminarea idolatrică a cultului adus Domnului, Ieremía îi adaugă ateismul practic și neascultarea (v. 3.12-13), desfrâul (v. 7-9), oprimarea socială (v. 26-29). Profetul denunță responsabilitățile claselor conducătoare (v. 4-5), ale preoților și profeților (v. 31).
1Străbateți străzile Ierusalímului
și vedeți, recunoașteți
și căutați în piețele#5,1 Dumnezeu pare că se adresează îngerilor, cărora le încredințează o misiune de inspectare (cf. Gen 18,16-21; Ez 9), iar profetul este admis la sfatul ceresc al îngerilor (23,22; 1Rg 22,19-22; Is 6; Am 3,7). De aceea, Ieremía este invitat să participe la ancheta cu privire la vinovăția Ierusalímului, pe care Dumnezeu vrea să o verifice înainte de a-și pronunța definitiv verdictul (cf. Ier 6,27-30; Gen 11,5-7; 18; 19). sale
dacă găsiți vreun om#5,1 Este vorba despre cel care face dreptatea atât prin conduita personală, cât și prin activitatea publică (Mih 6,8; cf. Ier 9,23; 22,13). care
să facă judecată și să caute fidelitatea#5,1 Expresia se referă la omul în care se poate avea încredere, cel al cărui comportament inspiră siguranță prin dreptatea pe care o realizează (cf. Ex 18,21; Neh 7,2; In 3,21).,
și eu îi voi ierta#5,1 Despre cel drept care mântuiește mulțimea vinovată, cf. Gen 18,20-33; Is 53; Ez 22,30; 1In 2,1.!
2Chiar când zic „Viu este Domnul!”,
ei jură fals#5,2 Când lipsesc dreptatea și fidelitatea, a jura în numele Domnului ar însemna a face un jurământ fals, întrucât viața demonstrează că nu se crede în Dumnezeul pe care se jură..
3Doamne, oare ochii tăi
nu sunt pentru fidelitate?#5,3 Antropomorfismul ochilor este folosit cu scopul de a sublinia că Domnul este martorul direct al conduitei poporului care nu înțelege valoarea pedagogică a pedepselor lui Dumnezeu (cf. Ier 2,30; 7,28; 17,23; 35,15) și continuă cu încăpățânare modul său de viață.
Tu i-ai lovit, dar pe ei nu-i doare,
i-ai vlăguit, dar ei au refuzat
să accepte mustrarea;
și-au întărit fața
mai mult decât stânca
și au refuzat să se întoarcă.
4Dar eu ziceam:
„Iată, ei sunt sărmani, prostuți!”;
căci ei nu cunosc calea Domnului
și judecata Dumnezeului lor.
5Eu mă voi duce la cei mari
și le voi spune
că ei nu cunosc calea Domnului
și judecata Dumnezeului lor.
Dar ei împreună au zdrobit jugul
și au rupt legăturile#5,5 Dacă poporul ar putea avea vreo scuză, clasele conducătoare, deținătoare ale legii ( Ier 2,8.26), sunt vinovate de două ori, întrucât, pe lângă datoria de a practica legea, ar fi trebuit să o și răspândească..
6De aceea, îi va lovi un leu din pădure
și un lup din ținuturi nelocuite
îi va prăda,
leopardul pândește asupra cetăților lor#5,6 Cele trei animale sălbatice reprezintă aceeași pedeapsă, adică dușmanul care se va năpusti asupra lui Iùda. În alte locuri, profetul folosește trinomul: „ciumă-foamete-spadă” (Ier 5,12; 14,12).:
oricine iese de acolo va fi sfâșiat,
pentru că au înmulțit nelegiuirile lor
și răzvrătirile lor au devenit multe.
7Cum, pentru aceasta ar trebui să te iert?
Fiii tăi m-au părăsit
și jură pe ceea ce nu este dumnezeu;
eu i-am săturat,
iar ei au comis adulter
și și-au făcut tăieturi#5,7 Ca și în 1Rg 18,28, verbul se referă la incizii care se făceau probabil în cadrul riturilor păgâne tipice prostituției sacre. LXX are: „se adună, se îngrămădesc”.
la casa desfrânatei.
8Ca niște cai înfierbântați
[după iepe]#5,8 Formularea ebraică este foarte dură; traducerea de față, în încercarea de a reda expresia originală, a redat-o în variantă eufemistică. ei sunt:
fiecare nechează
după soția prietenului său.
9Să nu pedepsesc eu oare pentru aceasta?
Oracolul Domnului.
Să nu se răzbune sufletul meu
pe un neam ca acesta?
10Urcați între șirurile#5,10 Text ebraic dificil; ținând cont de a doua parte a versetului, probabil se vorbește despre vița-de-vie, imagine legată de Ier 2,21. Pentru dezvoltarea metaforei viei, cf. Is 5,1-7; Ps 80,9-17, unde se cere îngăduință pentru vița-de-vie. lui și distrugeți,
dar n-o faceți de tot;
îndepărtați vlăstarii săi,
pentru că nu sunt ai Domnului!
11Căci s-au îndepărtat#5,11 Lit.: „au apostaziat”. de mine
casa lui Israél și casa lui Iúda
– oracolul Domnului.
12L-au renegat pe Domnul și au zis:
„El nu există#5,12 Profesarea ateismului practic duce la indiferentism și la siguranță falsă, fapt pentru care se crede că răul prevestit în numele Domnului nu se va realiza, întrucât el nu face nici bine, nici rău (Sof 1,12). Această formă de ateism este prezentată sub diferite forme în Ps 10,4.11; 14,1; 53,11; Iob 22,13; 22,19..
Nu va veni asupra noastră răul
și nu vom vedea sabia
și foametea”.
13Profeții vor deveni ca o suflare#5,13 Negarea lui Dumnezeu sau, cel puțin, a prezenței sale active în istorie are drept consecință semnificația și eficacitatea profeților: cuvântul lor este o suflare.
și cuvânt nu va fi în ei: așa li se va face.
14De aceea, așa vorbește
Domnul Dumnezeul Sabaót:
„Pentru că ați spus cuvântul acesta,
iată, eu pun cuvintele mele
în gura ta ca un foc
și poporul acesta
este ca niște lemne, și le va devora!
15Iată, eu fac să vină asupra voastră
un neam de departe,
casă a lui Israél – oracolul Domnului,
un neam nesfârșit,
un neam din vechime,
un neam a cărui limbă n-o cunoști
și nu înțelegi ce vorbește!
16Tolba#5,16 Din tolbă sunt scoase săgețile ucigătoare ale acestor luptători renumiți (cf. Is 5,28). sa este ca un mormânt deschis.
Toți sunt viteji.
17Vor mânca secerișul tău și pâinea ta;
îi vor devora pe fiii tăi și pe fiicele tale;
vor mânca turmele tale și cirezile tale,
vor nimici cu sabia cetățile tale
fortificate
în care te încredeai#5,17 Verbul „a mânca” are în versetul de față mai multe nuanțe; subliniază dezolarea pe care o va lăsa invadatorul asupra țării. Versetul, în întregime, este citat, în linii mari, în Dt 28,33.50b-52..
Pedagogia pedepsei
18Dar și în zilele acelea
– oracolul Domnului –,
nu voi face acestea de tot cu voi.
19Când veți spune: «Pentru care motiv ne-a făcut Domnul Dumnezeul nostru toate acestea?», le vei spune: «După cum m-ați părăsit și ați slujit zeilor străini în țara voastră, tot așa veți sluji străinilor într-o țară care nu este a voastră».
20Faceți cunoscută aceasta casei lui Iacób
și faceți să se audă în Iúda, zicând:
21«Ascultați aceasta, popor nebun
și fără inimă:
aveți ochi, și nu vedeți,
aveți urechi, și nu ascultați.
22Oare nu vă veți teme#5,22 Teama de Domnul este una dintre temele fundamentale ale teologiei Vechiului Testament și se află la baza înțelepciunii adevărate exprimate în axioma: „Începutul înțelepciunii este teama de Domnul” (Ps 111,10; Prov 1,7; Sir 1,16). de mine?
– oracolul Domnului –;
nu veți tremura înaintea mea,
eu, care am pus nisipul
ca hotar pentru mare
printr-o hotărâre veșnică
și nu va trece peste el?
Valurile se agită,
dar nu pot,
vuiesc, dar nu-l pot trece».
23Poporul acesta are o inimă rebelă
și răzvrătită#5,23 Explică expresia „fără inimă” din Ier 5,21. Israèlul nu are inima deschisă pentru a înțelege ceea ce Dumnezeu face pentru el și se închide în fața cuvântului profeților lui. Literal, cei doi termeni înseamnă: o inimă „care se trage înapoi și provoacă amărăciune” (cf. Num 20,10.24; Dt 1,26; Is 21,2; Ez 2,5.6.8; Ps 78,7)., s-a întors și a plecat.
24Ei nu spun în inima lor:
«Să ne temem de Domnul
Dumnezeul nostru,
care dă ploaie timpurie
și târzie la timpul lor
și are grijă de secerișul nostru
pentru săptămânile hotărâte!».
25Nelegiuirile voastre
au îndepărtat acestea
și păcatele voastre
v-au lipsit de binele vostru.
26Căci și în poporul meu
se găsesc nelegiuiți
care pândesc precum cei
care leagă capcane;
stau [la pândă] ca un distrugător,
ca să captureze oameni#5,26 Textul versetului este foarte dificil, fapt pentru care traducerea este nesigură. Contextul face referință la acțiunea de a sta la pândă sau a poziționa capcane..
27Ca o colivie plină cu păsări,
așa este casa lor plină de înșelăciune.
De aceea au ajus mari
și s-au îmbogățit.
28Sunt grași și corpolenți,
au întrecut limitele răului;
nu fac dreptate,
nu fac să aibă succes cauza orfanului
și judecata celor nevoiași nu o judecă.
29Să nu pedepsesc eu oare
pentru aceasta?
– oracolul Domnului;
să nu se răzbune sufletul meu
pe un neam ca acesta?
30Ceva respingător
și oribil se întâmplă în țară!
31Profeții profețesc în mod înșelător
și preoții stăpânesc după voia lor#5,31 Lit.: „după mâinile lor”.,
iar poporului meu îi place așa.
Dar ce veți face la urmă?”. #7,28; Mih 7,2; Ps 14,2; Mt 23,23; Lc 18,8 #4,2 #7,9 #2,30 #7,28 #Ez 3,8 #8,5 #5,21; 9,23 #Mih 3,1 #2,8.10 #2,15; Ez 22,27; Os 13,7 #30,15 #5,1 #1,16 #2,11; Ex 23,13; 1Rg 19,18; Gal 4,8 #13,27; Ez 22,11; 23,20 #5,29 #39,8 #4,27 #3,8.20 #Ios 24,27; Is 59,13 #Is 28,15 #14,13 #1,9; Is 10,17; Ap 11,5 #6,22; Dt 28,49; Hab 1,6 #Ps 5,10 #Lev 26,16; Dt 28,33.51 #5,10 #1,16; 17,13; 1Sam 7,3 #5,4; 8,7; Is 6,9-10; Mt 13,15; Mc 8,18 #10,7 #Ps 104,9 #6,23 #5,21; 6,28; Dt 31,27; Os 11,7 #10,13; Dt 11,14; Il 2,23; Zah 10,1 #3,3; #14,1-7; Is 59,2 #Ps 10,9; Prov 1,11 #Dt 32,15; Ps 73,7 #5,9; 9,8 #23,14; Os 6,10 #20,6 #Mih 2,11; In 3,19
Selectat acum:
Ieremia 5: VBRC2020
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași