Ieremia 4
4
1Dacă te vei întoarce#4,1 Este vorba de întoarcere în sens religios la respectarea alianței, la practicarea cultului adus unicului Dumnezeu adevărat, invocat ca tată (cf. Ier 3,4.19). Primul semn al sincerității întoarcerii este distrugerea idolilor., Israél,
– oracolul Domnului –
dacă te vei întoarce la mine
și vei îndepărta idolii tăi dinaintea mea,
atunci nu vei rătăci.
2Dacă vei jura#4,2 Jurământul echivalează cu o profesiune de credință, fapt pentru care reluarea formulei tradiționale și tipice a jurământului este un alt semn al întoarcerii sincere la Domnul.: „Viu este Domnul#4,2 Recunoaștere că Domnul este izvorul vieții. Formula este tipică în special în profeți: pentru Ieremía, cf. Ier 5,2; 12,16; 16,14.15; 23,7.8; 38,16; 44,26. Însuși Dumnezeu se jură pe viața lui (cf. Num 14,21-28; Dt 32,40).”
în adevăr, în judecată și în dreptate,
neamurile se vor binecuvânta în el
și se vor lăuda în el.
3Căci așa vorbește Domnul către
oamenii lui Iúda și ai Ierusalímului:
„Desțeleniți terenul,
dar nu semănați între spini!”.
4Tăiați-vă împrejur pentru Domnul,
circumcideți-vă#4,4 Lit.: „tăiați împrejur prepuțurile inimii voastre!”. Cu privire la circumcizia inimii, care dă posibilitatea gândirii și voinței omului să-și împlinească funcțiile, cf. Dt 10,16; 30,6; Rom 2,29; Fil 3,2. În Ier 6,10 se vorbește și despre o circumcizie a urechii. inimile,
oameni ai lui Iúda
și locuitori ai Ierusalímului!
Ca să nu iasă mânia mea ca un foc,
să ardă și să nu fie nimeni
care să stingă
din cauza răutății faptelor voastre.
Invazia din nord
5Faceți cunoscut în Iúda,
faceți să se audă în Ierusalím și spuneți:
„Sunați din trâmbiță în țară#4,5 Trâmbița este instrumentul sonor întâlnit cel mai frecvent în Biblie și prezent în diferitele manifestări ale vieții lui Israèl. Utilizarea ei a căpătat un caracter sacru în situația de război (cf. Num 10,9).,
strigați puternic#4,5 Lit.: „strigați și umpleți!”. și ziceți:
«Adunați-vă ca să mergem
în cetățile întărite!»!#4,5 La fel ca în Ier 1,15, dușmanul care provine din nord nu este încă un popor determinat. Probabil îi evocă, în același timp, pe sciți (apăruți pe coastele Siriei și Palestínei între 630-625 î.C.) și armata asiriană. Oracolul va dobândi o actualitate tragică în anul 605 î.C., când pe orizontul politic își va face apariția amenințarea de nestăvilit a caldeilor.
6Înălțați un steag#4,6 Poate fi un steag sau un alt semnal potrivit pentru a avertiza pericolul și pentru a se putea refugia în locurile fortificate, în special la Ierusalím. spre Sión,
refugiați-vă și nu stați!
Pentru că eu fac să vină din nord rău
și nenorocire mare.
7Leul#4,7 Metafora indică forța și ferocitatea invadatorului. Leul era simbolul popoarelor din nord (heteii, asirienii și babilonienii) care l-au reprezentat frecvent pe monumentele lor. s-a ridicat din desișul său
și distrugătorul neamurilor s-a ridicat
și a ieșit din locul lui
ca să dea țara ta devastării:
cetățile tale vor fi ruinate
și nu va mai fi niciun locuitor [în ele].
8De aceea, îmbrăcați-vă cu sac,
jeliți și gemeți#4,8 Sacul, plânsul și jelitul sunt elemente tradiționale în celebrarea penitenței publice (cf. Is 8,9; 7,18; 27,31; Il 1,8.13; Lam 2,10) sau în exprimarea durerii pentru o calamitate publică (cf. 2Mac 3,19).,
pentru că mânia aprinsă a Domnului
nu se întoarce de la noi!
9În ziua aceea, se va pierde
inima regelui și a căpeteniilor,
preoții vor fi dezolați
și profeții se vor îngrozi”.
10Eu spuneam: „Ah, Doamne Dumnezeule,
tu ai amăgit#4,10 Afirmație grea care își găsește paralelă în viziunea lui Mihèia din 1Rg 22,19-23 și o justificare în Ier 6,13-14; 23,9-32. După concepția Vechiului Testament, și înșelăciunea, și orbirea sunt voite (am zice, permise) de Dumnezeu pentru a pedepsi orgoliul și încăpățânarea poporului care asculta cu plăcere numai de cei care preziceau pacea și bunăstarea, în loc să-și plece urechea la mesagerii adevărați ai lui Dumnezeu. poporul acesta
și Ierusalímul, zicând:
«Pacea este cu voi».
Dar sabia ajungea până la sufletul lor”.
11În acel timp, se va spune poporului
acestuia și Ierusalímului:
„Un vânt puternic#4,11 Lit.: „plin”. Cu multă probabilitate, este vorba de vântul numit „Khamsín”, care suflă dinspre pustiu și provoacă o atmosferă sufocantă, aducând cu sine nori de nisip care împiedică uneori complet vizibilitatea. vine
de pe colinele golașe spre pustiu,
pe drumul fiicei poporului meu,
dar nu ca să vânture și nici ca să curețe.
12Un vânt mai puternic decât acela
va veni pentru mine!
Acum, și eu voi pronunța
judecăți împotriva lor.
13Iată, se înalță ca norii,
carele lui sunt ca un vârtej,
caii lui sunt mai iuți decât vulturii.
Vai de noi, pentru că suntem devastate!
14Curăță-ți inima de răutate,
Ierusalím, ca să fii salvată!
Până când vei lăsa să zacă în tine
gândurile tale nelegiuite?
15Căci un glas este făcut cunoscut din Dan
și o veste de nenorocire,
din muntele lui Efraím#4,15 Dan se află la hotarul de nord al Palestínei (Gen 14,14; Ios 19,47; Jud 18,29; 20,1 etc.), iar Efraím indică aici partea muntoasă de la Síhem la Bètel, unde se stabiliseră descendenții tribului lui Efraím, fiul lui Iosíf (Ios 16,1-2; 17,15; 1Sam 1,1). Menționarea acestor două triburi arată că dușmanul este deja la hotarele Regatului lui Iùda..
16Amintiți neamurilor, iată, faceți
să se audă împotriva Ierusalímului:
«Străjeri vin dintr-o țară îndepărtată
și-și ridică glasul
împotriva cetăților lui Iúda»!
17Ca paznicii unui câmp#4,17 Aluzie la corturile din mijlocul ogoarelor, de unde țăranii păzeau recoltele (cf. Is 1,8). Imaginea arată că asediul va fi lung și că cetatea va fi sub un control nemilos (cf. Ier 6,3).
vor fi împotriva ei de jur împrejur,
pentru că te-ai revoltat împotriva mea
– oracolul Domnului.
18Calea ta și faptele tale
au făcut acestea împotriva ta.
Această răutate a ta este amară,
ți-a atins inima.
19Măruntaiele mele, măruntaiele mele!
Mă doare inima-n piept#4,19 Lit.: „mă dor pereții inimii mele”.!
Freamătă inima în mine
că nu pot să tac.
Pentru că sufletul meu a auzit
sunet de trâmbiță, strigăt de luptă#4,19 Profetul suferă în sine drama cetății sale, atât de profund, încât toată ființa sa fizică (măruntaiele) și morală (inima) sunt răvășite. Faptul că pedeapsa este dreaptă nu atenuează suferința dezastrului..
20Dezastru peste dezastru se anunță,
căci toată țara este devastată,
dintr-odată sunt devastate
corturile mele,
într-o clipă, perdelele mele#4,20 Prin aceste imagini sunt indicate spărturile făcute de asediatori în zidurile și în casele cetății..
21Până când voi vedea steagul
și voi auzi sunet de trâmbiță?
22Pentru că poporul meu este nebun,
pe mine nu m-au cunoscut,
ei sunt fii fără minte și nu pricep.
Sunt înțelepți în a face rău
și nu știu să facă bine#4,22 Expresia „a face bine” înseamnă, aici, a-l căuta pe Dumnezeu (Am 5,4.6.14), ca și a căuta înțelepciunea, izvorul tuturor virtuților (Înț 8,7), fără de care este imposibil a plăcea lui Dumnezeu (Înț 7,14.28) și a-i înțelege căile (Ier 9,11; Os 14,10; Ps 107,43)..
23Am privit spre pământ și, iată,
era neorânduit și gol#4,23 Lit.: „tōhû wābōhû”. Expresie reluată din Gen 1,2 și suficientă pentru a descrie haosul general. Biblia folosește des expresia din Geneză, cu ambii termeni sau separați, atât pentru a descrie situații morale (cf. 1Sam 12,21; Is 41,29; Sir 41,10), cât și materiale (Is 34,11; 40,17). E utilizată în special pentru a descrie, ca aici, țara în ruină (cf. Dt 32,10; Is 45,18; Ps 107,40; Iob 6,18 etc.). După durerile catastrofei, Ieremía contemplă, într-o viziune profetică, dureroasa revenire la haosul primordial (cf. și Nah 2,7).,
spre ceruri, și nu era lumina lor!
24Am privit spre munți și, iată,
se cutremurau
și toate dealurile se clătinau.
25Am privit și, iată, nu era niciun om și
toate păsările cerului își luaseră zborul!
26Am privit și, iată,
grădina a devenit pustiu
și toate cetățile sale
erau dărâmate
dinaintea Domnului,
înaintea mâniei sale aprinse!
27Căci așa vorbește Domnul:
«Toată țara va fi devastată,
dar nu o voi face de tot#4,27 Restricția din cadrul unui dezastru general este obișnuită în mesajul lui Ieremía, atât în oracolele împotriva lui Iùda (cf. Ier 3,14; 5,10; 30,11; 46,28), cât și în cele împotriva neamurilor (cf. Ier 48,46-47; 49,5-6.37-39).».
28De aceea, pământul va jeli
și cerurile de deasupra se vor întuneca
pentru că eu am vorbit, am hotărât
și nu voi avea milă
și nu mă voi întoarce de la [hotărâre]#4,28 Fenomenele atmosferice extraordinare menționate aici însoțesc manifestarea lui Dumnezeu, numită deseori „ziua Domnului” (cf. Is 24,4; Os 4,3; Sof 1,3). Pentru stabilitatea hotărârii lui Dumnezeu, cf. Num 23,19; Mal 3,6..
29De zgomotul călăreților
și al celor care întind arcul,
toată cetatea fuge;
ei vin în desișuri și urcă pe stânci,
fiecare cetate va fi părăsită
și nu va fi niciun om
care să locuiască în ele#4,29 Avansarea dușmanului provoacă fuga din centrele locuite, fără apărare, spre desișurile și crăpăturile munților în căutarea ascunzișului și a locului de apărare..
30Dar tu, cea devastată, ce vei face?
Chiar dacă te vei îmbrăca
în purpură
și te vei împodobi cu podoabe de aur,
chiar dacă îți vei mări ochii cu machiaj,
în zadar te înfrumusețezi.
Amanții te vor disprețui
și vor căuta viața#4,30 Lit.: „sufletul tău”. ta#4,30 Profetul ironizează cu tristețe și compasiune eventualele tentative de a-i seduce pe dușmani; aceștia caută acum numai să ucidă și să prădeze (cf. 2Rg 9,30)..
31Am auzit un glas ca al celei care naște,
strâmtorare ca a celei
care naște pentru întâia oară,
glasul fiicei Siónului:
ea suspină și-și întinde mâinile#4,31 Lit.: „palmele”.;
vai de mine,
pentru că mi se stinge sufletul
din cauza celor care mă ucid!”. #3,4; Il 2,12 #12,16; Dt 6,13 #Is 65,16; Mt 5,16 #Os 10,12; Mt 13,22 #9,25 #11,2 #21,12 #13,10 #4,19; 51,27 #8,14 #Zah 9,12 #Nah 2,12 #6,8 #4,29 #6,26; Is 15,3 #4,26; Is 5,25 #Os 13,15 #12,1; 39,5 #Ez 38,9 #Nah 2,5 #Hab 1,8; Lam 4,19 #Is 1,16; Ez 18,31; Iac 4,8 #5,15 #2,17.19; Ps 107,17 #13,17; 2Rg 8,11; Hab 3,16; Lam 1,20 #6,17 #49,2 #14,17; Ez 7,26 #10,20 #4,5 #5,21; 8,7; Dt 32,28; Is 27,11; Os 4,6; Ps 82,5; Lc 24,25 #4,28 #Jud 5,5; Nah 1,5; Ps 46,3-4 #9,9 #Lev 26,34; Ps 107,34 #4,8; Nah 1,6 #5,10 #12,4 #Is 50,3 #Num 23,19 #4,7 #2Rg 9,30; Iob 42,14 #30,14; Ez 23,22 #6,24; 18,41 #Is 1,8.15
Selectat acum:
Ieremia 4: VBRC2020
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași