圣经日日行 2017Sample

为何追星？

根据千禧传媒Millennials的调查，现今，50%的年轻人的人生目标就是成名。过去，人们希望因为取得某些成绩而出名；但现在人们纯粹是为了出名而出名。大众文化将名望视作神明，对它顶礼膜拜。人们不但渴望出名，还崇拜那些已经出名的人。对名人的广泛兴趣被描述为“追星信仰”，这已成为西方文化的一个显著现象。

对于有野心的人，名望就好比盐水，喝得越多，渴得就越厉害。麦当娜——在某一阶段，她或许是这个星球上最出名的女星——曾说：“除非我和神一样有名，否则我永远不会快乐”。

然而，名望和声誉仅仅是真荣耀的一个苍白的映像。在圣经中，“荣耀”被用来形容神显现时的状态，是圣经中最常见的词之一。神的“荣耀”意味着神的重要、声望、威严和尊贵。

当我们的社会不再崇拜神的荣耀，那它转去崇拜名望和声誉的“荣耀”就不足为奇了。尽管不能尽善尽美，神依然呼召我们敬拜并反映出他的荣耀。

诗篇 26

1.  寻求神的荣耀

大卫写道：“耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所”。（8节）大卫成了“名人”，却也实至名归（撒母耳记上18:7）。然而他并没有寻求自己的荣耀，而是将荣耀归于神。在本诗篇的末尾处大卫说道：“我的脚站在平坦地方，在会众中我要称颂耶和华”。（26:12）他带领百姓将荣耀归于神。

如果你也想反映神的荣耀，就像大卫学习吧。努力过一个“纯全”（无可指摘）的生活（1节），倚靠神，“并不摇动”（1节第二段）。保守自己的心思意念（2节），努力让神的爱和真理来引导你（3节），并且避免与那些可能将你引入歧途的人——骗子、暴徒、匪徒和伪君子走得太近（4-5节）。

虽然大卫说：“至于我，却要行事纯全”。（11节第一段）但他接下来却说：“求你救赎我，怜恤我”。（11节第二段）或许大卫已经意识到，尽管他一直努力让自己过无罪的生活，但却并不能如愿，所以他需要神的救赎和怜悯。大卫没有宣称自己是“无罪的”，他只是说自己努力过 “纯全”（诚实）的生活（1,11节），即对神完全忠诚、全心全意。

在那个时代，其他君王可能期望百姓能崇拜自己，将自己看作神明，但是大卫却单单敬拜耶和华。他写道：“耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛；我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所”。（6-8节）

对旧约中神的子民来说，耶路撒冷的圣殿是可以看到神之荣耀的地方；而新约告诉我们，有一个新圣殿，神的荣耀就停留在那里。这个新圣殿就是耶稣（约翰福音2:10,21）。神的荣耀完完全全体现在耶稣身上（约翰福音1:14）。

但不可思议的是，神的荣耀也住在所有相信耶稣的人那里。它不仅住在单个人身上（参阅哥林多前书6:19），也住在一群人身上（哥林多前书3:16）。神的子民被视为神的殿，而圣灵就住在这里：“你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在”。（以弗所书2:22）

主啊，感谢你，因你的荣耀居住在你的子民身上。主啊，我喜爱你的居所。我要大声称颂你，传扬你奇妙的作为。

马可福音 9:2-32

2.  反映出耶稣的荣耀

当耶稣显荣时，彼得、约翰和雅各就在他身边，他们得以窥见神的荣耀。耶稣显荣并非一个恰巧发生的事。在这之前，耶稣问门徒“人说我是谁”？（8:27）而接下来，耶稣显现了自己的荣耀，揭示了他作为圣子所具有的神性。

时间的阻隔已经不复存在，门徒们清清楚楚地看见摩西（代表律法）和以利亚（代表先知）侍立在耶稣身旁。三位门徒应该对摩西和以利亚很了解。因为在犹太社会，摩西和以利亚可谓是顶级名人。但神却说，耶稣甚至比这两个人更伟大。

当门徒们再看时，只剩下耶稣一人（9:8）。当耶稣在他的荣耀里再来时，我们所看见的耶稣便与当日彼得、雅各和约翰所见的耶稣一样。

此处的“显荣”与保罗在《哥林多后书》中所用的“变成”是一个希腊单词：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”。（哥林多后书3:18）

名星们都希望提高知名度，拥有众多粉丝。但耶稣却恰恰相反，他不爱出风头。他“让门徒保守秘密”，嘱咐他们“不要将所见的告诉人”（马可福音9:9）。

名望通常还和财富及奢华的生活方式有关。然而，在耶稣的生命中，荣耀却和受难密不可分。当耶稣从山上下来时，他对门徒们解释道：“他（人子）要受许多的苦，被人轻慢”（第12节）无论是当时还是现在，耶稣的“名望”和“荣耀”，都和人们普遍期望的截然不同。

在耶稣所做的事情中，仅有一件是与“名望”相关的，那就是他总是吸引着一大群人（14节）。“众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安”。（15节）

尽管门徒们已经亲眼见过耶稣显荣，但他们依然没有足够的信心去医治那个被鬼附的男孩。耶稣说：“在信的人，凡事都能”。（9:23）这个世界说：“我必须先看见，然后才能信”。而耶稣却说：“先信，然后你就能看见”。正如圣奥古斯丁所著：“信心是相信未见之事，但信心的回报就是亲眼看见所信之事”。

耶稣没有使用什么重大仪式，甚至没有按手，就轻而易举治好了那个男孩。耶稣无需和邪灵较量，他仅仅是发出了含有大能的命令，鬼就即刻出去了。因为耶稣已经通过祷告赢得了争战（28节）。在这里 ，我们再次看见了耶稣的荣耀。

耶稣径直谈到自己的受难：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀以后，过三天他要复活”。（第31节）

主啊，请帮助我，让我花时间与你相处，让我的所有言行都彰显你的荣耀。

出埃及 39-40

3.  等待永恒的荣耀

当大卫进入圣殿时，他看到了神的荣耀；耶稣的三个门徒在耶稣显荣时，也看到了神的荣耀。如今，当你与神的子民聚集时，也应从中窥见神的荣耀。

当以色列人建造完会幕（“居所”）后（会幕是圣殿的前身），有云彩来遮盖会幕，“耶和华的荣光就充满了帐幕”（40:34）。摩西无法进入会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕（40:35）。

那时，神的荣光是可以被清楚感知到的，因为它实实在在“停在”会幕之上。“停在”这个词的希伯来语是shekinah，如今它常被用来描述一种特殊体验，即神实实在在地临到，并且他荣耀的大能可以被清晰地感受到。

“云彩”代表了神的荣耀，它停在会幕上方，并在以色列人迁移的过程中日夜陪伴着他们（出埃及记40:36-38），正如圣灵如今引领我们一样。这就是耶稣为什么会在“云彩”中显荣的旧约背景。彼得、雅各和约翰在耶稣显荣那一刻所看见的，正是神的荣耀（马可福音9:7）。

通过“彰显基督之荣光的福音”（哥林多后书4:4），我们都能瞥见神的荣耀。“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上”。（哥林多后书4:6）

如今我们只能稍稍窥见神的荣耀，但终有一天，我们将清楚看见它的全貌。这正是使徒保罗说，即便艰难困苦时依然不要丧失信心的原因：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”。（哥林多后书4:17）

主啊，感谢你预备我们，让我们为你全然显现的那一刻做好准备。请帮助我们从将来要得“极重无比且存到永恒的荣耀”这个视角来看待今生的困苦。

Pippa Adds

《诗篇》26:1-12

本诗篇是大卫所作的。我对第1节经文很感兴趣：“因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动”。我知道我没有资格说这样的话，因为我的生活离“纯全”实在太远，信心总是忽高忽低。然而，大卫的生活实际上并非“纯全”、无可指摘。或许大卫一开始做得很好，但后来一失足成千古恨；又或许他的生活并非他自认为的那么纯全。但大卫在第11节中说：“怜恤我”。显然，大卫知道自己需要神的怜悯，我也一样。